兩聖地監護人

“兩聖地”（阿拉伯語：الحرمين الشريفين‎）指的是伊斯蘭教最重要的兩大聖地——位於漢志（希賈茲）的第一聖地麥加和第二聖地麥地那，若翻譯為“兩聖寺”則指的是伊斯蘭教最重要的兩大清真寺——麥加禁寺（第一大聖寺）和麥地那先知寺（第二大聖寺）。

公元12世紀，薩拉丁·阿尤比就有了“兩聖地監護人”的稱號。

保護朝聖者、大清真寺和先知清真寺的安全，使薩拉丁團結了旗下的軍隊和背後的人民，這要歸功於謝赫們和希賈茲人民冠以的“兩聖地監護人”的稱號，然後在伊斯蘭和阿拉伯國家傳播。

耶路撒冷阿克薩清真寺的圓頂是以薩拉丁·阿尤比的名義建的，上面寫着“兩聖地監護人”的稱號，日前為公元1191年/伊歷587年，這意味着這個稱號可以追溯到大約800年前

馬穆魯克人掌權，但保留了阿尤比人的頭銜，比如“蘇丹”及“兩聖地監護者”。

“馬穆魯克人以前是阿尤布王朝蘇丹的奴隸，這個出身一直讓他們很不安，他們心裏很害怕埃及、黎凡特和希賈茲人民抗拒他們的統治，因此，他們奴隸為朝聖者提供服務，並多次向聖殿和先知清真寺捐贈。

“保留兩聖寺監護人頭銜、戰勝韃靼人後所取得的軍事勝利，使馬穆魯克人擴大了影響力，並獲得領土內外的人們的尊重。”

“兩聖地監護人”的稱號刻在開羅的一條名為“Al Moez Ldin Allah Al Fatmi”的街道的一座大伊斯蘭文物建築上，這個建築屬於曼蘇爾·阿卜馬裏·賽義夫丁·蓋拉温（Al-Mansur Qalawun）蘇丹，最著名的馬穆魯克蘇丹之一。

“馬穆魯克人在達比克草原戰役（Battle of Marj Dabiq）中輸給了奧斯曼蘇丹薩利姆一世，但他們仍然繼續保護希賈茲土地。他們成為了奧斯曼統治下的埃及行省管理者，他們有義務準備最重要的朝覲車隊，以乘載天房外覆蓋的黑色絲絨繡金幕（Kiswa）。”

“因此，隨着奧斯曼人結束了馬穆魯克王朝的統治，希賈茲領土歸為奧斯曼人，奧斯曼帝國蘇丹成為最值得擁有‘兩聖地監護人’稱號的人。奧斯曼人致力於重建兩座聖寺，分配必要的捐贈基金以保護它們，為朝聖者服務，從而使得他們在數百年的繼續統治下冠名稱號。

阿卜杜勒·阿齊茲·阿勒沙烏地在其統治下統一希賈茲和內志後，伊歷1351年/公元1932年，他決定將該國改名為沙特阿拉伯，沙特阿拉伯至今已擁有七位國王，其中一些國王擁有“兩聖地監護人”稱號。

首先是費薩爾國王被冠名“兩聖地監護人”，並將此稱號寫在天房外覆蓋的帳幔上。1986年，法赫德·本·阿卜杜勒·阿齊茲國王決定放棄“國王陛下”的稱號，改為“兩聖地監護人”。之後登基的他的兩位兄弟，即阿卜杜拉國王和現任國王薩勒曼·本·阿卜杜勒·阿齊茲，也沿用此名。 ^[2] 

歷代阿拉伯帝國哈里發。奧斯曼土耳其帝國蘇丹塞利姆一世征服麥加和麥地那後，也獲得了“兩聖地監護人”頭銜並持有象徵宗教（伊斯蘭教）護衞者的開啓天房（克爾白）的鑰匙，以後歷代奧斯曼蘇丹相繼沿用。奧斯曼帝國衰弱後，其在兩聖地的統治開始動搖，奧斯曼蘇丹將這一非正式頭銜轉讓給漢志的實際統治者——哈希姆家族的歷代麥加謝里夫，如漢志王國首任國王侯賽因·伊本·阿里就使用了這個頭銜，直到漢志王國被現代沙特阿拉伯王國的締造者阿卜杜勒-阿齊茲·本·阿卜杜-拉赫曼·阿勒沙特（即伊本·沙特）吞併。

1924年10月13日，伊本·沙特的內志（納季德）軍隊攻克麥加，遂吞併漢志王國，哈希姆家族在漢志的統治告終，“兩聖地監護人”的頭銜不再使用。伊本·沙特後來創立了沙特阿拉伯王國，雖然他統治着麥加和麥地那兩聖地，但並沒有使用“兩聖地監護人”的頭銜，而改以“國王陛下”的稱號 ^[3]  。

沙特王國第一位自稱“兩聖地監護人”的國王是已故的前任國王法赫德·本·阿卜杜勒-阿齊茲·阿勒沙特，他於1986年將“陛下”改稱“兩聖地監護人”，以示對真主（安拉）的尊敬，因為他認為，只有真主才能稱“陛下”。

1986年2月29日，法赫德國王向時任王儲兼第一副首相和國民衞隊司令的阿卜杜拉·本·阿卜杜勒-阿齊茲·阿勒沙特（現任國王）發出指示：在一切談話、信函、文件中，在提及國王時，用“兩聖地監護人”之稱替代“陛下”之稱，沙特王國駐外使節正式應稱“兩聖地監護人駐×國大使”。哈赫德國王駕崩後，王儲阿卜杜拉繼位，繼續沿用這一頭銜，是為現任兩聖地監護人。

沙特王國國王擁有這一頭銜具有宗教意義，象徵着在政教合一的沙特王國，國王不但是世俗的最高統治者，也是宗教的最高領袖。此外，國王兼首相，領導王國政府（內閣）、擁有最高行政權；國王還兼國民衞隊司令，擁有最高軍事權力。這樣，沙特王國的國王便掌握了全國的政、教、軍大權，構成了該國的君主專制政體中最主要的部分。由此還可以突出沙特阿拉伯國王的宗教地位，因為他是世界伊斯蘭教最大兩個聖地的守護者，是真主在地下的代言人，其意義不亞於哈里發。這樣一來，沙特阿拉伯在阿拉伯世界和整個伊斯蘭世界的領袖地位就確立起來了 ^[4]  。