眾賢

眾賢（梵：Saṃghabhadra）是西北印度迦濕彌羅國人，在精於《阿毗達磨大毗婆沙論》論義的悟入論師門下出家受教，是屬於代表傳統説一切有部學説的“迦濕彌羅毗婆沙師”一系的佛教論師。

根據玄奘《大唐西域記》等的記載，在世親以經量部的教義，修正有部學説而造出《阿毗達磨俱舍論》後，對自視為有部學説中心的迦濕彌羅國一系論師造成很大的衝擊——據南陳真諦著的《婆藪槃豆法師傳》所載，迦濕彌羅的論師們“見其所執義壞，各生憂苦”。 ^[2] 

在這樣背景下，眾賢論師為了維護傳統説一切有部毗婆沙師的學説，苦心鑽研《阿毗達磨俱舍論》十二年，重點針對該論評破《阿毗達磨大毗婆沙論》的地方，重新進行匡救，最終創作出《阿毗達磨順正理論》二萬五千頌，計有八十萬言。

按照《大唐西域記》，眾賢論師在完成《阿毗達磨順正理論》，即和數名門人學徒帶着該論去磔迦國奢羯羅城（即今巴基斯坦錫亞爾科特）探尋世親，希望親自與其辯論，當面挫敗世親的《阿毗達磨俱舍論》論義。而世親聽聞眾賢要來，因為不想和他諍論，便收拾行裝，和門人遠行走避。

據説當眾賢追循世親行蹤到秣底補羅國（今印度北方邦比傑諾爾）時，患病不起，圓寂前吩咐門人將其所創作的《阿毗達磨順正理論》帶去給世親。

眾賢論師作為印度佛教説一切有部後期的代表人物，通過《阿毗達磨順正理論》有力地維護了迦濕彌羅一系傳統毗婆沙師的學説，在援救《阿毗達磨俱舍論》對《阿毗達磨大毗婆沙論》的評破中，無形中發展了舊有的學説，將説一切有部的理論推向新的發展。 ^[1] 

眾賢論師的《阿毗達磨順正理論》，由玄奘於唐高宗永徽四年至五年間譯出，共八十卷，是針對《阿毗達磨俱舍論》進行解説評破的作品 。 ^[3-4] 

眾賢論師的另一部作品《阿毗達磨藏顯宗論》，由玄奘於唐高宗永徽二年至三年間譯出，共四十卷，是《阿毗達磨順正理論》的簡略本。 ^[5-6]