何君尊楗閣刻石

蜀郡太守平陵何君，┘遣掾臨邛舒鮪，將┘徒治道，造尊楗┘閣，袤五十五丈，用┘功千一百九十八日。┘建武中元二年六月就。┘道史任雲、陳春主。┘ ^{[1]  [5]} 

（説明：┘，表示分行。）

從漢朝對治道工程的建設管理機制來看，漢朝對官道的具體管理包括兩個方面的內容：一是對個別路段的整治，包括架橋、改道；二是對道路進行日常的維護。西漢元封二年（公元前109年），漢武帝完成了在西南地區的郡縣建置，對道路的日常管理就由地方官吏進行。整治工作是由地方官吏，如郡太守、屬國都尉、縣長、縣令總其責的。具體負責人為他們的屬吏，見於石刻的有丞、掾、史等。東漢建武中元二年（公元57年），漢朝國內社會政治穩定、經濟繁榮，大規模開道的使命已經結束，地方官吏的任務就是保證“國道”的暢通和發展地方交通事業，像“何君閣道”這樣的工程就只能由蜀郡太守何君遣掾舒鮪派道史任雲、陳春來做了。這與東漢永初六年（公元107年）《青衣尉趙孟麟羊竇道碑》、東漢永元八年（公元97年）《南安長王君平鄉道碑》、東漢永建五年（公元130年）《漢安長陳君閣道碑》、東漢建和二年（公元148年）《廣漢長王君治石路碑》這些碑所反映的東漢時期地方官吏在今四川境內整治道路的情況相一致。結合國道108線的走向和有關志書記載的古道情況分析，“何君閣道”當為當時改道所需而建。 ^[6]  《何君尊楗閣刻石》刊刻於東漢建武中元二年（公元57年），即“何君閣道”落成紀功所刻。 ^[7] 

書法上，《何君尊楗閣刻石》的結體寬博，橫平豎直，波磔不顯，古樸率直，削繁就簡，隨性大方，中鋒用筆，變圓為方，給人以率性、自然的感覺。章法上，豎成列，橫則完全無行，穿插錯落有致，有的一行6字排列，而有的一行卻有9字，但四周列字整齊，並框以邊欄，不顯雜亂，錯落有致，根據每個字的特點來排列，顯系細心經營，巧妙佈局，書寫前經深思熟慮而為，張弛有度，顯示出早期漢隸的開張之氣。字形上，以篆作字，整體保留西漢隸書無波勢、率直、簡樸的特點，又帶有東漢成熟隸書的特點，如“蜀”字的“四”部、“大”字的捺勢，及“臨”字、“邛”字、“百”字、“史”字、“主”字等“一波三折”筆法基本完備；“邛”字、“雲”字、“陳”字等結體拙樸，淋漓地表現了隸書的奇韻高古。筆畫上，筆筆中鋒，如錐畫沙，穩健的同時卻又富於變化，其中中鋒圓筆，又是篆書所特有的筆法。 ^{[1]  [8]} 

南宋文學家晏袤：（《鄐君開通褒斜道摩崖》）與光武中元二年《蜀郡太守何君閣道碑》體勢相若。（《兩漢金石記·卷十三·鄐君開石門刻字》） ^[9-10] 

宋代金石學家洪适：東漢隸書，斯為之首，字法方勁，古意有餘，如瞻冠章甫而衣逢掖者，使人起敬不暇。雖敗筆成冡，未易窺其藩籬也。（《隸釋·卷四》） ^[11-12] 

近代書法家康有為：①至《褒斜》《郙閣》《裴岑》《尊楗閣》《仙友》等碑，變圓為方，削繁成簡，遂成漢分，而秦分筆未亡。（《廣藝舟雙楫·卷二·體變第四》） ^[13]  ②若《三老通碑》《尊楗閣記》，為建武時碑，則由篆變隸，篆多隸少者。（《廣藝舟雙楫·卷二·分變第五》） ^[14]  ③若吳之《谷朗碑》；晉之《郛休碑》《枳楊府君碑》《爨寶子碑》；北魏之《靈廟碑》《吊比干文》《鞠彥雲志》《惠感》《鄭長猷》《靈藏造像》，皆在隸楷之間。與漢碑之《是吾》《三公山》《尊楗閣》《永光閣道刻石》在篆隸之間者正同，皆轉變之漸至可見也。（《廣藝舟雙楫·卷二·分變第五》） ^[15]  ④然建武時《三老》《尊楗》《郫縣石刻》，筆法已有漢隸體，則次仲之作，亦不可據。（《廣藝舟雙楫·卷二·分變第五》） ^[16] 

《何君尊楗閣刻石》最早見於宋代洪适《隸釋》，稱“蜀郡太守何君閣道碑”。 ^[3]  宋代婁機《漢隸字源·碑目·何君閣道碑》稱：“建武中元二年立，在雅州。《墨寶》雲：‘見於榮經縣，以適卭莋之路也。出於紹興辛未。’” ^[17]  清代馮雲鵬等《金石索》據《古刻叢鈔》記載有《何君閣道碑》拓本。據《〔民國〕滎經縣誌》所錄的滎經舉人汪元藻《重修何君閣道碑跋》記載，原刻石在明代為巡按吳某取去，於是汪元藻請在成都的書法家沈鶴子據《金石索》臨摹刻碑立於原滎經中學內。近現代考古學家鄧少琴《益部漢隸集錄》據沈鶴子臨本雙鈎圖錄，後之編錄碑刻者誤傳為漢隸真跡。 ^[3]  公元2004年3月14日，《何君尊楗閣刻石》原石由四川雅安市滎經縣烈士鄉民建小學教師劉大錦、牟建在該鄉馮家村發現。之後，《何君尊楗閣刻石》先後被列為市級文物保護單位、全國重點文物保護單位。 ^[18-19] 

滎經古稱嚴道，為南絲綢之路上的重要關隘。在史料的記載和學者的論著中，南絲綢之路滎經段的走向為“嚴道古城－花灘－大相嶺－漢源清溪”（大相嶺線）。據孫光西敍述，清代光緒年間（公元1875年－公元1908年），在這條道上的鹿背頂處還建有“和鈞閣”，並立碑記述了關於《何君尊楗閣刻石》的事，閣在民國時期被毀。《何君尊楗閣刻石》的發現，則與此論相左，於是乎就都以南絲綢之路滎經段的走向為“嚴道古城－花灘－三合－九把鎖－瀘定化林坪”（九把鎖線）為定論。由此引發了大相嶺線與九把鎖線之爭。持九把鎖線者認為，《何君尊楗閣刻石》作為實物，最有説服力。持大相嶺線者則從碑文與歷史學的角度去考究。甚至有鄉土情節濃厚的學者，因九把鎖線一説繞過 了漢源，會使漢源失去南絲綢之路古道這一歷史文化遺產的品牌而對大相嶺線廣徵博引，進而對《何君尊楗閣刻石》的真偽提出了質疑。 ^[20]