伯牙鼓琴

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。伯牙是當時著名的琴師，善彈七絃琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。《荀子·勸學篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰秣”，可見他彈琴技術之高超。

《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、羣鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳説中伯牙的作品。

春秋時期，有一個人名叫伯牙，和成連先生學古琴。那時他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻味，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙説：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。”於是師徒兩人備了乾糧，駕船出發。到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙説：“你留在這裏練琴，我去尋師父。”説罷，就搖船漸漸遠離。過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之餘，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，鬱鬱葱葱，深遠莫測，不時傳來羣鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，於是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴絃上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地説：“你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此後，伯牙經過不斷積累生活和藝術體會，成了天下操琴的高手。

古人常以琴瑟比喻夫妻關係，所以將妻故再娶稱“續絃”。

伯牙善鼓琴，他的妻子很讚賞他的琴技，常讓俞伯牙彈給她聽。後來伯牙的妻子得了重病，伯牙請醫熬藥精心地侍奉，可總不見效。伯牙常為此焦急憂慮，便無心思彈琴了。妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身體好多了，精神也好了，就讓丈夫給她彈琴。伯牙忙取琴調絃，“錚錚淙淙”地彈奏起來，好讓病中的妻子從美妙的琴聲中得到歡快和慰藉。他不顧勞累，彈了一曲又一曲，當他彈得雅興正濃時，突然“崩”一聲，琴絃斷為兩截。就在這當兒，妻子也不呻吟了。伯牙丟下拔子，急忙到牀前一看，妻子已經嚥氣了。伯牙抱頭痛哭了一陣後，就招呼家人料理後事。從此再不彈琴了。一年後，有個親戚從外地給伯牙説了一個女人。因俞伯牙與其妻感情很深，本不打算再娶了，可經不住眾人的勸説，只好勉強答應先去女方家相看後再定。因伯牙人品好有才氣，家境也不錯，女方一看就相中了。但她提出一個條件，要親耳聆聽俞伯牙鼓琴，而後再定親。伯牙也看中了女方，雖還在懷念故妻，但他又一想：人死不能復生，便回家把擱放了一年多的琴取來，拆去一直沒心思接的斷絃，續了一根新弦後，在眾人面前彈奏起來。一曲曲悠揚動聽的雅韻，一會兒如高山流水，一會兒如碧空飛雲，真是出神入化，一派仙樂。大家聽得似痴如呆，琴聲停後好一陣才醒轉，接着就是一陣喝彩聲，就連一向拘謹的閨秀也情不自禁地拍起了巴掌。當下就答應了這門婚事。這個故事很快在民間傳開了，後來人們便把妻死後再娶比作“續絃”。

伯牙遇“知音”

“高山流水遇知音”的故事流傳千古，“知音”一詞因此傳誦。據載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望着空中的一輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站着。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴絃被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他説：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裏聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裏聽了起來。” 伯牙藉着月光仔細一看，那個人身旁放着一擔乾柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？於是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你説説看，我彈的是一首什麼曲子？” 聽了伯牙的問話，那打柴的人笑着回答：“先生，您剛才彈的是孔子讚歎弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴絃斷了。” 打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便説：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接着他又把這瑤琴的來歷説了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人説：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人説：“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裏相會。和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，悽楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他便挑斷了琴絃，長嘆一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地説：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”

兩位“知音”的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴台。直到現代，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。

伯牙鼓琴遺址現存爭議的有兩處：一處是武漢市漢陽區月湖湖畔的伯牙琴台（又稱古琴台），另一處是石首市調關鎮境內的調絃口。漢陽古琴台始建於清嘉慶年間，抗日戰爭時期毀於炮火，解放後又重修。調關古調絃亭建於宋朝，由於年久失修毀於民國，後一直未予修復。古琴台始建於北宋，歷代毀建多次，現有建築大多為1949年後重修。新建的古琴台規模不大，佈局精巧，主要建築協以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。

進大門，主體建築是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂，面寬三間，四周迴廊，磚木架屋，釉瓦蓋頂，彩畫精麗，金碧輝煌。檐下匾額上書“高山流水”四字。主體建築為單檐歇山頂，前加抱廈式殿堂，堂前漢白玉方形石台，傳為伯牙撫琴處。"琴台"二字傳為北宋著名書法家米芾手跡，碑廊及屋額尚有"印心石屋"、"琴台題詩"、"高山流水"等題字，皆為名家手筆。牆上還鑲嵌有連續浮雕"伯牙摔琴謝知音"，形象生動，頗亦可觀。整個建築羣十分精巧雅緻，保留了當年古建築的風貌，是湖北省、武漢市重點文物保護單位之一。