五

關於“五”的字源，主要有兩種觀點。

其一。“二”是特殊指事字，上面一橫代表天，下面一橫代表地。甲骨文在兩橫之間加一橫表示“三”，代表天、地、人，萬物之源。後來古人在天地“二”之間再加一個“二”，用兩個“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字，“五”的甲骨文字形用一個叉號寓意天、地萬物的交匯，以表示大於“四”的正整數。有的甲骨文（圖3）在字形“X”（萬物交匯）基礎上加“二”（天地之間），表示天地間交匯的萬物。在造字時期的遠古時代，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，都曾是極限數。

其二。五，指事字。本用五橫畫表示數字“五”，與一、二、三、四造字方法相同。後以交錯之形代替，或再加兩橫畫於上下。 “五”已見於商代甲骨文，本作（圖1），由積畫成數的方式表示數字五，這是“五”的本字。而作（圖2）或（圖3）者是假借字。（圖3）行而（圖1）、 （圖2）廢，此後一直是假借字用為正字。戰國時異體紛呈，既有復古作（圖6）、（圖7）者。隸書中開始有將上邊一橫與下面的點隔開的寫法，作（圖10）。楷書將這種寫法固定下來，就成為“五”。本義為交錯，假借為數詞。《説文》：“五，五行也。從二，陰陽在天地間交午也。”林義光《文源》：“五，本義為交午，假借為數名。二象橫平，“X”象相交，以二之平見“X”之交也。”在甲骨文中有用作祭名的例子，如《後編·上》“其五大乙”，當即由“交午”之義而來。由數詞五引申為“五行”，古書中又通假於“伍”，表示“五人”或“相類”等意思。 ^[2] 

（參考資料： ^[7-9]  ）

【卷十四】【五部】

五，五行也。從二，陰陽在天地間交午也。凡五之屬皆從五。（臣鉉等曰：二，天天地也，疑古切。）

㐅，古文五省。

𠄡，古文。 ^[10-11] 

【卷十四】【五部】

古之聖人知有水火木金土五者，而後造此字也。

像天地，侌昜在天地閒交午也，此謂㐅也，即釋古文之意。水火木金土相尅相生。

疑古切，五部。

小篆益之以二耳，古文像陰陽午貫之形。毛詩：七月鳴鴂。王肅雲：當為五月。正為古文五與七相近似。 ^[11] 

【子集上】【二字部】

古文：𠄡、㐅。

《唐韻》《韻會》疑古切。《集韻》《正韻》阮古切，𠀤音午。《增韻》中數也。《易·繫辭》：天數五，地數五。《書·武成》：列爵惟五。《詩·鄘風》：良馬五之。

又格五。《後漢·梁冀傳》：能挽滿、彈棊、格五、六博、蹴鞠、意錢之戲。注：行棊相塞謂之簺，簺有四採，簺、白、乗、五是也。至五卽格不得行。

又《辛氏三秦記》：城南韋杜，去天尺五。

又十五夜曰三五。謝靈運詩：期在三五夕。崔曙詩：秒冬正三五，日月遙相望。

又姓。漢五京。

又第五，五鹿，皆複姓。 ^[12] 

（參考資料： ^[14]  ）

（參考資料： ^[15]  ）