五取藴

指由煩惱而生，或生煩惱的有漏五藴。所謂五藴通於有漏、無漏，囊括有為法的全部。而‘取’是煩惱的異名，故由取而生，或生取的五藴（即五取藴）不攝無漏有為之法。《雜阿含經》卷三（大正2·16a）︰‘有五受陰，謂色受陰、受想行識受陰。愚痴無聞凡夫無慧無明，於五受陰生我見繫着，使心繫着而生貪慾。’又如《大毗婆沙論》卷七十五釋雲（大正27·386a）︰‘問︰色取藴云何？答︰若色有漏有取，彼色在過去、未來、現在，或起欲，或起貪，或起嗔，或起痴，或起怖，或復隨起一心所隨煩惱，是名色取藴。’受、想、行、識亦如是廣作分別。