-
識藴
鎖定
梵語vijn~a^na-skandha巴利語vin~n~a^n!a-khandha識藴 很多識藴聚合在一起，稱為識藴。依唯識宗説：識可分為八種，稱為心王。前面六種：眼、耳、鼻、舌、身、意是屬於了別的作用，故稱為識。識是依根緣外塵了別外境。
- 中文名
- 識藴
- 外文名
- vijn~a^na-skandha
- 釋 義
- 很多識藴聚合在一起
- 經典依據
- 《有明大經》
識藴概念
佛教把所有能識知、能了知的所有現象，都歸於“心”這個概念的範圍中。而所有心的生起，都要有目標的。如果沒有目標，心就不會生起。這樣的話，那“涅槃”就有生滅了。
如果涅槃，能被心傾向，能作為心的目標，能被心了知，但它沒有主動傾向於目標的功能。一旦有傾向於目標的能力，就要劃分為名法。
識藴經典依據
下面從經的角度來看，經對五藴的“識藴”是怎麼定義的。五藴的“識”對應“心法”。
識藴釋疑
請問經典什麼地方區分五藴的識和非五藴的識？
沒有啊。它只是把凡是有識知能力的，能稱為識。離緣，識則不生但凡是識，都是五藴的範圍之內。
