-
還滅
鎖定
轉迷而還歸寂滅之意。又作還源,是從輪迴往涅槃過渡的過程,與流轉相對。
- 中文名
- 還滅
- 解 釋
- 佛教詞語
- 釋 義
- 還滅有兩種即是大乘還滅、小乘還滅。大乘還滅的範圍寬,而小乘的還滅窄。大乘還滅不僅是斷習氣種子的現行,而且要漏盡阿賴耶識中的異生種子,而小乘則主要是斷習氣種子的現行
還滅詳細釋義
“還”是歸還,“滅”指滅度、滅盡。為何而説“還”,因執取之故,《圓覺經》説”凡夫於無生滅中妄見生滅,故成流轉“,因六根六塵本無我,而凡夫則以為是我所有的見聞覺知,偷心地佔為己有,故成三界流轉。而逆流觀之,則要使六塵各復基本,則滅偷心,還給本來,清靜自在,於此過程次第而滅,故説還滅。
還滅相關資料
1《阿含經》啓迪開示的十二因緣還滅律:
無明滅(貪嗔痴等煩惱滅)則行滅(諸善惡業行滅),
行滅則識滅(業識投胎滅),
識滅則名色滅(但有胎形,六根末具滅),
名色滅則六入滅(胎兒長成眼等六根人形滅),
六入滅則觸滅(出胎與外境接觸滅),
觸滅則受滅(與外境接觸生起苦樂感受滅),
受滅則愛滅(對境生愛慾滅),
受滅則取滅(追求造作滅),
取滅則有滅(形成業因招感未來果報滅),
有滅則生滅(再受未來五藴身滅),
生滅則老死憂悲苦惱滅(未來之身又逐漸衰老而死滅)。
2大毗婆沙論·卷一
3摩訶止觀·卷五上(大四六·五六中)
‘還源反本,法界俱寂,是名為止。’
4俱舍論1卷三
就流轉及還滅,建立六根乃至三無漏根等二十二根,初十四根即就流轉之所依、生、住、受用等四義而立,後之信等八根亦就還滅之所依等立。即信等五根為還滅之所依;又三無漏根中,由未知當知根故得無漏智生,由已知根故得無漏智住,由具知根故得受用現法樂住。
5其他
[瑜伽師地論卷五十一、阿毗達磨順正理論卷九、成唯識論卷三、大乘起信論義記卷中末、卷下末](參閲‘流轉’3866)
- 參考資料
-
- 1. 從流轉與還滅的統一看生死即涅槃 .佛教導航.2009年04月12日[引用日期2013-09-17]
- 2. 阿毗達摩大毗婆沙論 .佛教導航.2009年04月13日[引用日期2013-09-17]