中國當代小説八論

《中國當代小説八論》聚焦八位持續寫作了30年以上至今仍在勤奮筆耕的八位作家：莫言、賈平凹、阿來、格非、遲子建、蘇童、麥家、餘華，以直擊現實的文學批評情懷，發揮文學批評求真求實的本色，揮灑靈活包容變通的筆墨，對這八位作家的多個文本個案展開系統的文學批評、理論分析和藝術闡述，達到對當代文學形態、特徵的整體性把握，更讓讀者感受到了霞光滿天的魅力。 ^[4] 

作為文學史和文學理論的基礎，作家論在推動文學知識與經典脈絡的形成中至關重要。張學昕的《中國當代小説八論》選擇了莫言、賈平凹、阿來、格非、遲子建、蘇童、麥家、餘華八位卓有成就的當代作家進行論述，作者並沒有顯示出某種特別的文學價值觀和立場，而是貼着論述對象，對他們做綜合性的考察。這一點使得這部作品具有一種“客觀性”，但它的“客觀性”埋伏在主觀性之中，也就是説張學昕是從個人閲讀經驗出發的，並且以自身的審美體驗和價值認知為標準，對八位作家進行述評。這種個人化的解讀某種意義上更接近一般讀者接觸文學作品的原初行為——某一個作品、某一位作家之所以引發言説衝動，可能並不是因為在理性認識中對其文學史位置或者在文學發展路徑上的創造性有清晰的判斷，而是來自於某種觸動和不太自覺的認同。

一切文學經典都是經典化的產物，而經典化總是集合了方方面面的合力，並且受到具體歷史社會語境的影響。作家作品論則是在文學經典化過程中必不可少的一環。優質的作家作品論同樣也不乏學理性的深入，它一方面打開作家創作的歷程和環境、作品的結構與細部，另一方面則讓讀者對它們有更為全面而整體的理解。就此而言，《中國當代小説八論》算是一種本色當行的批評文本，回到文學的主體本位，作為一項基礎性的工作，為當代文學史的知識構建提供了參考資料和參差對照的闡釋。 ^[7] 

張學昕在《賈平凹論》中提出，賈平凹的敍事雄心就是要寫出一部秦嶺的“百年孤獨”，要寫出世紀秦嶺的“世説新語”。歸結起來説，賈平凹的“世紀寫作”是文學敍述層面上美學的延展，是仰望歷史和民族、仰望中華龍脈的寫作。

張學昕的文學評論成果成名於對作家蘇童的研究，在他的《蘇童論》中對蘇童的文學創作做了深刻的闡釋。在他看來，雖然人們不斷地張揚所謂的現代性，以為它已經賦予人類生活以現代感和憂患意識，賦予生存以更充分的精神積澱，但是，人們仍需要通過對人的內在的反思性力量，超越表象，去理解人、理解歷史和事物的本質。這些，對於文學敍述而言，蘇童的創作無疑是一條美學的途徑。

這部作品的各篇文論均以整體性視角統觀各作家幾十年的文學歷程，立足於作家們的寫作發生和各自的地理版圖，對其各自獨特的敍事形態、美學面貌和精神氣度進行了宏闊的概括，闡釋了他們作品的獨特美學意義和重要文學價值。同時，張學昕也在思考8位作家的寫作及其作品與時代、社會、民族的聚合，深入人性史、靈魂史、精神史中最深切的部分，闡釋出作家及作品對整個社會與人類命運的思考與關注。 ^[2] 

2022年8月25日，《中國當代小説八論》獲得第八屆魯迅文學獎文學理論評論獎。 ^[3] 

“張學昕的《中國當代小説八論》以周詳、中肯的論述，呈現了作家論作為重要批評體式的潛能。”（第八屆魯迅文學獎授獎辭） ^[5] 

張學昕，文學博士。先後畢業於中國人民大學中文系和吉林大學文學院。現為遼寧師範大學文學院教授、博士生導師，中國當代文學研究會理事，中國小説學會理事，遼寧省作家協會理事。2016年，擔任“賈平凹文學研究院副院長”。主持國家、省社科基金項目多項。 ^[6]