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遲子建
鎖定
遲子建,女,漢族,1964年2月27日出生於黑龍江省大興安嶺地區漠河市北極村。中國作家協會會員、一級作家,中國作協第六、七屆全委會委員,中國作協第九屆主席團成員
[1]
,中國作家協會第十屆全國委員會副主席,
[35]
黑龍江省作協主席,黑龍江省政協副主席。
[2]
[38-39]
1983年,開始文學創作。1984年,畢業於大興安嶺師範學校。1987年,進入北京師範大學與魯迅文學院聯辦的研究生班學習。1990年,加入中國作家協會;同年,畢業後到黑龍江省作家協會工作。
[2]
1991年,出版長篇小説《茫茫前程》。1993年,獲得莊重文文學獎。1996年,獲得首屆魯迅文學獎。
[3]
2000年,出版長篇小説《偽滿洲國》。
[4]
2005年,出版長篇小説《額爾古納河右岸》。
[37]
2009年,獲得第七屆茅盾文學獎。
[6]
2010年,出版長篇小説《白雪烏鴉》。
[4]
2015年,出版長篇小説《羣山之巔》。
[4]
2019年9月23日,遲子建長篇小説《額爾古納河右岸》入選“新中國70年70部長篇小説典藏”。
[7]
2020年1月15日,當選為黑龍江省政協第十二屆委員會副主席。
[2]
2020年9月,長篇小説《煙火漫卷》出版
[8]
。2021年12月16日,當選中國作家協會第十屆全國委員會委員。
[34]
現任第十四屆全國政協委員、常委。
- 中文名
- 遲子建
- 外文名
- Chi Zijian
- 國 籍
- 中國
- 民 族
- 漢族
- 籍 貫
- 山東省煙台市海陽市 [5]
- 出生日期
- 1964年2月27日
- 畢業院校
-
西北大學中文系
北京師範大學與魯迅文學院聯辦的研究生班
- 職 業
- 作家
- 主要成就
-
第一、二、四屆魯迅文學獎
第三屆冰心散文獎
第六屆莊重文文學獎
2003年澳大利亞懸念句子文學獎
第七屆茅盾文學獎 - 出生地
- 黑龍江省大興安嶺地區漠河市北極村
- 代表作品
- 《額爾古納河右岸》
- 性 別
- 女
遲子建人物經歷
1964年,出生於黑龍江省大興安嶺地區漠河市北極村。
1981年,進入大興安嶺師範學校中文專業學習。
1984年,在黑龍江省塔河縣第二中學擔任教師;同年,畢業於大興安嶺師範學校,後就讀於西北大學中文系作家班。
1990年底,到日本訪問,有感於偽滿洲國的歷史,回國後,開始創作長篇小説《偽滿洲國》,試圖還原偽滿時期底層社會的生活圖景。
[11]
1993年,憑短篇小説《霧月牛欄》獲得第六屆莊重文文學獎。
[12]
1994年,在《收穫》雜誌上發表了小説《向着白夜旅行》。
[13]
2001年,因在中俄邊境的一個小村莊裏遇見了一位老人,結合自己之前聽到的新聞,開始創作長篇小説小説《羣山之巔》。
[15]
2005年,出版中篇小説《世界上所有的夜晚》。
[5]
2016年,當選中國作家協會第九屆全國委員會委員。
[21]
2017年,憑藉中篇小説《空色林澡屋》獲得第十七屆百花文學獎中篇小説獎。
[22]
2019年,收穫文學排行榜12月13日在上海發佈,短篇小説《燉馬靴》摘得短篇小説榜第一;
[24]
同年,憑藉短篇小説《燉馬靴》獲得第十屆“茅台杯”《小説選刊》年度短篇小説獎。
遲子建擔任職務
遲子建個人生活
遲子建的母親是李曉榮,20世紀50年代,在漠河鄉廣播站當廣播員。父親是遲澤風,曾任黑龍江省塔河縣永安小學校長,1985年冬季,因病逝世。
[25]
丈夫是黃世君,原塔河縣委書記,1998年,與遲子建結婚,2002年因車禍去世。
[26]
遲子建主要作品
遲子建長篇小説
時間 | 作品名稱 | 出版社 |
---|---|---|
1991 | 《茫茫前程》 | |
1997 | 《晨鐘響徹黃昏》 | |
1998 | 《熱鳥》 | |
2000 | 《偽滿洲國》 | |
2001.09 | 《樹下》 | |
2003.04 | 《越過雲層的晴朗》 | 上海文藝出版社 |
2004.05 | 《偽滿洲國》 | |
2005.12 | 《額爾古納河右岸》 | |
2009.09 | 《越過雲層的晴朗》 | 作家出版社 |
2010.08 | 《白雪烏鴉》 | 人民文學出版社 |
2015.01 | 《羣山之巔》 | 人民文學出版社 |
2020.09 | 《煙火漫卷》 | 人民文學出版社 |
遲子建中篇小説
時間 | 作品名稱 | 所載刊物 |
---|---|---|
1986.02 | 《北極村童話》 | 《人民文學》 |
1986.09 | 《初春大遷徙》 | 《中國》 |
1988.03 | 《海市》 | 《東北作家》 |
1988.04 | 《沒有夏天了》 | 《鐘山》 |
1988.05 | 《左面是籬笆,右面是玫瑰》 | 《中外文學》 |
1989.03 | 《奇寒》 | 《小説家》 |
1989.03 | 《小酒店初戀》 | 《莽原》 |
1989.04 | 《遙渡相思》 | 《收穫》 |
1990.02 | 《原始風景》 | 《人民文學》 |
1990.04 | 《懷想時節》 | 《鐘山》 |
1990.05 | 《爐火依然》 | 《收穫》 |
1990.06 | 《麥穗》 | 《青年文學》 |
1991.04 | 《舊時代的磨房》 | 《小説家》 |
1992.01 | 《秧歌》 | 《收穫》 |
1993.01 | 《無邊水色》 | 《灕江》 |
1993.02 | 《東窗》 | 《芙蓉》 |
1993.03 | 《香坊》 | 《鐘山》 |
1993.03 | 《格局》 | 《鴨綠江》 |
1994.01 | 《向着白夜旅行》 | 《收穫》 |
1994.03 | 《音樂與畫冊裏的生活》 | 《花城》 |
1994.05 | 《洋鐵鋪叮噹響》 | 《青年文學》 |
1995.02 | 《岸上的美奴》 | 《鐘山》 |
1995.02 | 《原野上的羊羣》 | 《大家》 |
1996.03 | 《白銀那》 | 《大家》 |
1996.03 | 《日落碗窯》 | 《中國作家》 |
1997.03 | 《逆行精靈》 | 《鐘山》 |
1997.06 | 《九朵蝴蝶花》 | 《大家》 |
1998.01 | 《觀彗記》 | 《花城》 |
1999.02 | 《青草如歌的正午》 | 《十月》 |
2000.03 | 《五丈寺廟會》 | 《收穫》 |
2001.02 | 《鴨如花》 | 《人民文學》 |
2001.04 | 《瘋人院的小磨盤》 | 《大家》 |
2002.01 | 《芳草在沼澤中》 | 《鐘山》 |
2002.05 | 《酒鬼的魚鷹》 | 《天涯》 |
2003.07 | 《零作坊》 | 《北京文學》 |
2003.05 | 《相約怡瀟閣》 | 《小説月報.原創版》 |
2003.06 | 《踏着月光的行板》 | 《收穫》 |
2005.03 | 《世界上所有的夜晚》 | 《鐘山》 |
2006.04 | 《西街魂兒》 | 《收穫》 |
2006.05 | 《小説月報》 | |
2007.06 | 《起舞》 | 《收穫》 |
2008.09 | 《小説月報》 | |
2009.04 | 《收穫》 | |
2010.06 | 《泥霞池》 | 《北京文學》 |
2011 | 《黃雞白酒》 | 《收穫》 |
2012 | 《收穫》 | |
2013.03 | 《晚安玫瑰》 | 《人民文學》 |
遲子建文集作品
時間 | 作品名稱 | 收錄篇目 | 出版社 |
---|---|---|---|
1997 | 《遲子建文集》 | 《原野上的羊羣》《秧歌》《親親土豆》《樹下》 | 江蘇文藝出版社 |
2008.01 | 《遲子建散文》 | 《西柵的梆聲》《魯鎮的黑夜與白天》 《我對黑暗的柔情》《傷懷之美》《鶴之舞》 《薩爾圖落日》《水墨丹青哈爾濱》《一隻驚天動地的蟲子》 | 人民文學出版社 |
2008.05 | 《遲子建中篇小説集》 | 《逆行精靈》《零作坊》《原始風景》 《世界上所有的夜晚》《起舞》《秧歌》 | 上海人民出版社 |
2009.04 | 《遲子建散文》 | 《水袖煙波》《雪山的長夜》《最是滄桑起風情》 《啞巴與春天》《蚊煙中的往事》《故鄉的吃食》 《女人與花朵》《時遠時近的光》《狗春秋》 《我的夢開始的地方》《從山巒到海洋》《一個人和三個時代》 | 浙江文藝出版社 |
遲子建翻譯作品
出版時間 | 作品名稱 | 作品原文 | 原出版社 | 作品體裁 |
---|---|---|---|---|
1998 | 《秧歌》 | 法文 | Bleu De Chine 出版社 | 小説集 |
2002 | 《磨坊》 | 法文 | Bleu De Chine出版社 | |
2002 | 《向着白夜旅行》 | 意大利文 | Pisani 出版社 | |
2004 | 《香坊》 | 法文 | Bleu De Chine 出版社 | |
2004 | 《秧歌》 | 意大利文 | Pisani 出版社 | |
2004 | 英文 | 澳大利亞喬伊斯基金會出版 | ||
2005 | 《原野上的羊羣》 | 英文 | ||
2007 | 《踏着月光的行板》 | 意大利文 | pisani 出版社 | |
2003 | 《滿洲國物語》(上、下卷) | 日文 | 日本河出書房新社 | 長篇小説 |
遲子建短篇小説
出版時間 | 作品名稱 | 發表刊物 |
---|---|---|
1985.01 | 《那丟失的……》 | 《北方文學》 |
1985.03 | 《沉睡的大固其固》 | 《北方文學》 |
1986.01 | 《舊土地》 | 《北方文學》 |
1986.02 | 《沒有月亮的抱月灣》 | 《小説林》 |
1986.04 | 《在低窪處》 | 《小説林》 |
1987.03 | 《白雪國裏的香枕》 | 《作家》 |
1987.08 | 《北國一片蒼茫 》 | 《青年文學》 |
1988.03 | 《星期天》 | 《小説林》 |
1991.04 | 《煙霞生卒年表》 | 《春風》 |
2010.02 | 《五羊嶺的萬花筒》 | 《鐘山》 |
2011 | 《七十年代的四季歌》 | 《上海文學》 |
2012 | 《他們的指甲》 | 《作家》 |
2021 | 《喝湯的聲音》 |
遲子建創作特點
遲子建作品主題
認知死亡
遲子建在作品中偏愛呈現死亡,藉以死亡的方式呈現出世上的人性、人情。常態死亡指的是一種自然發生的現象,正如人的出生與衰老,在遲子建作品中,處於常態中的是人的衰老與死亡,而宿命般的死亡方式也是常態版圖下的一種。對生命的關懷使遲子建終究不忍心讓這一矛盾演化為一場血腥的暴力。遲子建深知只有當生命飽受死亡的威脅時,人性之中“惡”的成分才會被剝離,因為在死亡面前一切都是渺小的。遲子建筆下的人物形象多是“自然人”,順乎自然天性的成長,順乎合理的發展,順應天命的死亡,其中尤其以邊緣女人為代表,這類人或是處於偏遠地區,或是處於文化衝突之下,或貧困,或飽經磨難。而她們的共同面對着生命中的衰老,在衰老籠罩之下,步入人生的尾聲,值得注意的是,這些老女人雖面對人生之痛衰老與死亡的困境,但仍然表現出一種寬容和善的達觀態度。在物慾膨脹的大都市裏,古老的道德觀正經受着挑戰,傳統美德正一點一滴被人拋棄,人身上美好的品質也逐漸喪失。
[27]
但同時,遲子建將死亡看作生命的一場轉機,於是在作品中想方設法實現對死亡的超越。當健康善良的人性深陷慾望的沼澤不可自拔,這個時候似乎唯有生命的死亡才能警醒誤入迷途 的靈魂,也正是如此,死亡才超越了本身實現了存在的意義與價值。
[27]
鄉土情懷
遲子建在她的小説中竭力批判城市陰暗的一面,渴望以鄉土文明的純淨來抵抗城市文明的浮華,但態度較為緩和。歸根結底,其實是城鄉兩種不同的文化形態之間的矛盾和衝突造成了包括遲子建在內的一批由農村走入城市的現代知識分子精神上的痛苦和迷茫。所以,他們的身影總是在城市和故鄉之間徘徊,他們的筆也在城鄉之間遊離。精神上的苦悶促使他們想要在文學作品中構築一個完美的鄉土世界。這個充滿了理想化色彩的故鄉實際上是他們精神上的故鄉。
[28]
熱愛自然
遲子建在她的作品中花費大量筆墨來描寫自然風景。她或以對自然風景的描寫拉開一部小説的帷幕,最先進入讀者視線的是綺麗多姿的自然風光,風景描寫給人一種美感,它讓讀者還未深入文本就先在心理上獲得了享受,在這種審美感受的刺激下讀者往往會產生向下閲讀的興趣;或者在文本敍述的過程中插入大段的風景描寫,這就造成了敍事的停頓,讓讀者在中途小憩片刻;或者以風景描寫結束全篇,使作品留有餘味。而遲子建小説歷來為評論家、讀者稱道的唯美主義傾向也和她對自然風景的詩意描寫有關。遲子建筆下的大自然無論是風景還是動物都充滿了無窮的魅力,給讀者留下了深刻的印象,讓人念念不忘。遲子建的自然書寫中藴含了她對生態失衡、對現代文明的理性思考。她對現代人所崇尚的文明抱着一種懷疑的態度,她看不出現代文明到底先進在哪裏。在遲子建看來,所謂的現代文明不僅破壞了美好的自然生態環境,也打破了與自然為伍的簡單質樸的生活方式。更為嚴重的是,它還使人們的思維模式變得越來越僵化,創造力越來越弱。現代文明的確是先進的,只不過它的這種光鮮亮麗是浮在表面的。
[28]
關注生存
遲子建文學作品(3張)
遲子建藝術特色
視角藝術
遲子建的絕大部分小説都採用了全知全能的上帝視角。這一視角也是中外傳統小説中比較常見的敍事視角。在全知敍述中,敍述者的地位高於故事中的一切人物,敍述者往往處於所講述的故事之外,他並不是故事中的某個人物。敍述者的視角不受任何限制,敍述者是無所不知、無處不在的,他或她既能夠看到人物、事件的外部狀態,也能夠深入到所有人物的內心世界對他們的所思所想進行感知,可以説,這是全知視角的最大優勢。在遲子建的這些完全以全知視角來講述故事的小説中,敍述者是積極干預敍事的,或者説敍述者對文本的干預是十分明顯的,他或她積極的介入文本試圖對人物的言行作出道德評價,以此來引導讀者的價值取向。有時候為了追求特殊的表達效果,使讀者能夠更好的理解和接受小説的主題和內藴,作家還會在一部小説中從多個視角出發來對文本進行敍述。
[28]
除全知敍述外,限制敍事也是遲子建小説重要的敍述方式之一。限制敍事類似於熱奈特所提出的內聚焦敍事。不同於全知敍事,在限制敍事中,敍述者往往是所敍述的故事中的一個人物,人物敍述者的視角也會受到一定地約束,他或她對故事中其他人物的內心想法一無所知。從人稱上來區分,限制敍事通常包括兩種情況,即以第一人稱“我”或者第三人稱敍述者來講述故事。而就遲子建而言,她小説的限制敍事又以第一人稱敍事為主,遲子建的這些以第一人稱“我”來敍事的作品在具體的敍述上還是有差異的。在這些小説中,第一人稱敍述者“我”的身份或者是兒童或者是成人。在敍述方式上,敍述者“我”或者是以追憶的方式對過去的事件進行回顧。
[28]
語言藝術
遲子建的小説創作中十分重視遣詞造句,她的小説語言簡潔凝練,頗有韻味,給人一種詩意的美感。遲子建在描寫鄉村面貌,描繪自然風光時就運用了這一質樸雅緻的詩性語言,她將自己對故鄉的深情,對大自然的熱愛通過這種詩性語言表達出來了。值得一提的是,她在用詩性語言進行文本敍述的過程中還時常將比喻、擬人、排比、通感、誇張等修辭手法引入。這些修辭格的運用有利於作家寫景抒情,它增強了作品的藝術感染力,使文本極富韻味。比喻也就是們俗稱的“打比方”,它是文學作品中最常見、最普遍的修辭手法,它的使用會使得原本平淡、抽象的描寫瞬間變得生動形象,更加富有魅力。在遲子建的小説中,比喻是她用得最多的一種修辭手法,她對比喻的運用幾乎是信手拈來,除了比喻,擬人也是遲子建小説中常見的修辭手法。
[28]
遲子建在小説中利用長短句的結構功能來為主題服務,她將長句和短句搭配起來進行敍事。長句的結構比較複雜,它可以容納較為豐富的思想內容,而且長句能造成一種舒緩的節奏,便於作家抒情。和長句相比,短句的結構就比較簡單。短句的使用顯得生動活潑,簡潔有力,很有節奏感,作家在敍事、描寫的時候一般會使用短句。而長短句的搭配將會增強表達效果,使整段文字錯落有致,富有變化。正是因為將長短句搭配起來使用既能夠抒發情感,又能夠造成一種節奏感、音樂感,所以遲子建總是喜歡用它們來書寫故鄉、書寫自然,從而來表現對故鄉和自然的無限眷戀和深情。
[28]
遲子建在小説中還通過語言的日常化來揭示文本的主題。其小説語言日常化的表現之一就是將東北的方言俚語運用到寫作中。如《黃雞白酒》中的“那些八九十歲的老人,聞着霜的味道,就開始貓冬了。”《臘月宰豬》中“禮鎮的百姓一進臘月就開始忙年了。”《北極村童話》中,“新穿的棉靰鞡,還抗這麼造?再下雪時,可不許出去跑。熱炕頭都烙不住你。”方言是指在一個區域內盛行的語言,它帶有非常濃厚的地方色彩。方言往往和當地的文化有着十分密切的聯繫,它直接反映了當地的民風民俗。遲子建在對故鄉進行書寫時就將一些淺顯易懂的東北方言俚語融入小説,這樣做不僅為小説增添了鄉土氣息,還向讀者展示了故鄉的風土人情。
[28]
遲子建在進行文學創作時,為了使讀者能夠更深刻地瞭解小説的深層意藴,她還將語言色彩化。她在小説中使用了大量的色彩詞彙,期望通過這些色彩語言的運用來更好地凸顯文本的主題。遲子建對童年、對故鄉、對大自然的書寫中就運用了這些色彩語言,她通過這些色彩語言向讀者展現了故鄉北極村和大自然的原始風貌,閲讀她的作品時就如同在欣賞一幅幅美麗的畫卷,生動、形象。
[28]
遲子建人物形象
固守內心
在遲子建的小説中存在着一批白雪般純潔、 淨美的人物,他們擁有純淨的情思與自然的天性,是雪的化身。《白雪烏鴉》中,陳雪卿在丈夫死後, 絕然地選擇自殺,外表的柔弱與內心的剛烈形成了 巨大的張力,在人間至愛面前柔弱的身體也可以散 發出巨大的能量;《額爾古納河右岸》中的尼都薩滿是“我們”氏族的薩滿,多年來他用神力挽救了許多 生靈的性命,肩負起保護鄂温克族的使命。純淨的 靈魂讓尼都薩滿在馴鹿替代列娜死去後仍心懷愧疚,表現的是尼都薩滿如雪般純潔的心靈;《採漿果的人》中的大魯和二魯是常人眼中的傻瓜,但他們身上所具有的不為利誘的美好品格正是現代“聰明人”所缺失的。“我所理解的活生生的人,不是庸常所指的按現實規律生活的人,而是被神靈之光包圍的人,那是一羣有個性和光彩的人。他們也許會有種種缺陷,但他們忠實於自己的內心生活,從人性的角度來講,只有他們才值得永久地書寫。
[29]
堅挺形象
遲子建在小説中還塑造了一批帶有堅韌性格的“白雪”形象。他們不懼嚴冬狂嘯的北風,在突發的災難面前迸發出生命強勁的韌度。《白雪烏鴉》中於晴秀的公公、丈夫和兒子都被鼠疫奪去了生命,可上天降臨的不幸沒有壓垮她,她隱藏起悲痛然後用強大的內心繼續前行,于晴秀是一個活生生的人,在她的經歷中可以看到災難中真正的人性,展示的是“人們的日常生活狀態”;又如《白雪烏鴉》中的傅百川擔心自己再娶會打擊已經瘋癲的妻子,便絕不另討女人,對於晴秀的欣賞也止於對家庭的責任。鼠疫爆發後,他竭力防止病毒的擴散。生活的不幸反而塑造了一個更有擔當的傅百川,對抗災難過程中的韌勁使他的形象更加光輝。
[29]
潤物無聲
遲子建小説中往往還有春回大地、雪花消融,以泯滅自身存在為代價滋養一方水土,的人物形象。小説中的媪高娘、妮浩薩滿和吉喜是“春雪”的代表,她們用自己的生命哺育下一代的成長,完成生命“圓”的輪迴。《沉睡的大固其固》中的媪高娘在死前的一剎那還在祈禱着把災禍降給她一個人;《額爾古納河右岸》裏的妮浩薩滿在生與死的面前,所表現出的灑脱和從容正是鄂温克族生死觀念的體現, 一如埋葬拉吉達的嚴冬之後是春天,死亡之後便是生命的另一種存在形式;《逝川》中的吉喜寧可以放棄捕“淚魚”消災的傳統,也不放棄迎接新生命的到來,這其中藴含的是吉喜善良無私的天性以及對生命的熱愛。遲子建在小説中塑造了一批“春雪”的形象,他們以自己為“養料”供養下一代的成長,深刻地表現了人性中存在的善意。
[29]
反面形象
在遲子建的小説中,“烏鴉”可以視為一種有意義的符號,帶有強烈的隱喻意味,與“白雪”形成強烈比對。小説中部分人物形象具有人性惡的一面,在某種程度上與“烏鴉”不祥的意義產生碰撞。《白雪烏鴉》中的紀永和是良妓翟芳桂的丈夫,婚後的他仍逼着翟芳桂幹老本行,全然不顧夫妻間的情義。可見表面的是非曲直並不代表內心的善惡,在“白雪”的背後也可能隱藏着深深的惡意。《額爾古納河右岸》中的瓦霞謊稱安道爾強姦了她,並不忠於自己的婚姻,甚至得知安道爾死訊時仍毫不在意,在妮浩薩滿救人時言辭冷漠地“恐嚇”貝爾娜,人性中惡的一面在瓦霞身上展現得淋漓盡致。
[29]
遲子建的筆下還存在着這樣一批人物,他們身上依然帶有人性惡的方面,但究其內心而言並不算完全意義上的壞人,只是在其言語行為上已經趨近於惡。《額爾古納河右岸》中的依芙琳時刻嘲諷娜傑什卡妓女的身份,阻礙達瑪拉與尼都薩滿的感情。但是她也全然不顧幫其他女人生產會縮短自己丈夫生命的忌諱幫“我”助產。可見,依芙琳並不是完全意義上的壞人形象,她的內心依然是有善意的,只是他人的幸福會灼傷她孤傲的自尊心,促使她在行動上表現出惡的一面。《額爾古納河右岸》中的沙合力絲毫不敬畏山神“白那查”,勾結山外不良人員濫伐山林樹木。索瑪經常逃學,十四歲的時候就告訴她的母親,她已經不是處女了。沙合力與索瑪背棄了敬畏自然和遵守民族文化的傳統,表現出在現代工業文明與傳統民族文化產生碰撞時人內心的異變。
[29]
遲子建獲獎記錄
文學類 |
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遲子建人物評價
遲子建是當今文壇一顆耀眼的明星,她是三次獲得魯迅文學獎(中國首位)、一次獲得冰心散文獎、一次莊重文文學獎、一次澳大利亞懸念句子文學獎、一次茅盾文學獎等文學大獎的作家,在所有這些獎項中,包括了散文獎、中短篇小説獎、長篇小説獎等。部分作品在英、法、日、意等國出版,是當代中國具有廣泛影響力的作家之一。
[25]
(央視網評)
向後退,退到最底層的人羣中去,退向揹負悲劇的邊緣者;向內轉,轉向人物最憂傷最脆弱的內心,甚至命運的背後。然後從那兒出發傾訴並控訴,這大概是遲子建近年來寫作的一種新的精神高度。(評論家謝冕評)
[17]
在盈滿淚水但又不失其冷靜的敍述中,在處處懸疑卻又詩意盎然的文字間,在命運相濟而又態度迥異的女性人物裏,作者向我們推演的不僅僅是一個個悲劇,而是在尋覓悲劇背後的原因。天災、人禍以及它的難以逆料和無法克服。比起簡單的描寫底層生活的小説,遲子建顯然超越了表象的痛苦,直抵命運的本質。(北京文學·中篇小説月報獎頒獎辭評)
[14]
- 參考資料
-
- 1. 中國作家協會第九屆全國委員會主席、副主席、主席團委員名單 .中國作家協會[引用日期2016-12-03]
- 2. 遲子建當選省政協副主席 .東北網[引用日期2020-01-15]
- 3. 《平凡的世界》等入選“新中國70年70部長篇小説典藏” .新華網[引用日期2019-10-08]
- 4. 宋秋雲.極地·遠方 遲子建文學創作論:光明日報出版社,2017:258-267頁
- 5. 煙台籍遲子建同志當選黑龍江省政協副主席 .鳳凰網.2020-01-15[引用日期2020-01-15]
- 6. 遲子建:文學為虛無人生注入活力 .中國作家網. 2015年08月24日[引用日期2016-01-20]
- 7. 歷屆“百花獎”得主:遲子建 .騰訊網[引用日期2018-05-02]
- 8. 《煙火漫卷》出版,遲子建獻給哈爾濱的最新力作 .羊城派.2020-09-10[引用日期2020-09-11]
- 9. 北極村走出的女作家(當代英傑) .人民日報海外版. 2015年04月03日[引用日期2016-01-20]
- 10. 莫言贊"小師妹"遲子建:容顏不老 文字越來越老道 .人民網.2015/1023[引用日期2018-05-31]
- 11. 遲子建到北師大任駐校作家,莫言蘇童到場迎接 .鳳凰讀書[引用日期2018-05-31]
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