上皇西巡南京歌十首

胡塵輕拂建章台^⑵，聖主西巡蜀道來。劍壁門高五千尺，石為樓閣九天開。

九天開出一成都^⑶，萬户千門入畫圖。草樹雲山如錦繡，秦川得及此間無^⑷。

華陽春樹號新豐^⑸，行入新都若舊宮。柳色未饒秦地綠，花光不減上陽紅^⑹。

誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡^⑺。地轉錦江成渭水，天回玉壘作長安^⑻。

萬國同風共一時^⑼，錦江何謝曲江池。石鏡更明天上月^⑽，後宮親得照蛾眉。

濯錦清江萬里流，雲帆龍舸下揚州^⑾。北地雖誇上林苑，南京還有散花樓^⑿。

錦水東流繞錦城^⒀，星橋北掛象天星^⒁。四海此中朝聖主，峨眉山下列仙庭。

秦開蜀道置金牛^⒂，漢水元通星漢流^⒃。天子一行遺聖蹟，錦城長作帝王州。

水綠天青不起塵，風光和暖勝三秦^⒄。萬國煙花隨玉輦^⒅，西來添作錦江春。

劍閣重關蜀北門，上皇歸馬若雲屯^⒆。少帝長安開紫極，雙懸日月照乾坤^⒇。 ^[1] 

⑴上皇：指唐玄宗李隆基。南京：指成都。至德二載（757年），以蜀郡（治成都）為南京。

⑵建章台：漢代長安宮有建章宮，宮中有建章台。此代指唐代宮苑。

⑶成都：天寶十五載（756年），改蜀郡為成都府。

⑷秦川：即秦嶺以北、渭水流域的關中平原。此指長安一帶。

⑸華陽：蜀國的國號，此指成都。新豐，漢縣名。

⑹上陽：唐宮名，高宗所建，在洛陽。

⑺六龍：皇帝之車駕龍，馬之美稱。

⑻天回：地名。揚雄《蜀記》以杜宇自天而降，號曰“天隳”。及玄宗幸蜀返蹕之後，土人呼曰“天回”。玉壘：山名。《杜詩詳註》卷十三引《杜臆》：“玉壘山在灌縣（今四川都江堰）西，唐貞觀間設關於其下，乃吐蕃往來之衝。”

⑼同風：即風俗同一。《漢書·終牟傳》："今天為一，萬里同風。"

⑽石鏡：成都古蹟。《華陽國志·蜀志》載：“武都有一丈夫化為女子，美而豔，蜀王納為妃；無幾物故。蜀王哀念之，乃遣五丁之武都擔土為妃做冢，蓋地數畝，高七尺，上有石鏡。”

⑾龍舸：皇帝的舟船。

⑿散花樓：一名錦江樓，在成都錦江邊。《輿地紀勝》：“散花樓，隋開皇建，乃天女散花之處。”

⒀錦城：成都的別稱。

⒁星橋：即七星橋。《蜀中名勝記》引揚雄《蜀記》雲：“星橋上應七星也，李冰所造。”

⒂金牛：即金牛道，是由秦入蜀的要道。《史記》載：“秦欲伐蜀而不知道，乃作五石牛，以金置尾下，言能糞金，以遺蜀。蜀王負力而貪，使五丁開道引之。秦因使張儀、司馬錯尋路滅蜀。”

⒃星漢：即河漢，銀河。

⒄三秦：項羽滅秦後，將秦地三分，封給雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，謂之三秦。

⒅煙花：指春天的景物。玉輦：皇家所乘之車。

⒆雲屯：集聚如雲，形容人多。

⒇雙懸日月：謂二日並耀，指唐玄宗和唐肅宗。日月，偏指複詞，此單指日。日者君象。 ^{[2]  [3]} 

胡兵的戰塵使長安的宮殿受到了污染，聖上西巡來到了蜀道。劍門高聳，高達五千餘尺，石壁像樓閣一樣昂首九天。

錦城成都如九天所開，萬户千門像畫圖一樣美麗。其地的草樹雲山如同錦繡，秦川長安的風光能比得上這裏美麗嗎？

華陽國的春樹絕似新豐，太上星所駕幸的新都如同長安的舊宮。柳色之青綠絕不下於秦地之柳，花光之紅豔也不減於上陽之花。

誰説君王行路難呢？皇帝的車駕西幸使得萬眾歡騰。好像是地將錦江轉成了渭水，天將玉壘變回到了長安。

天下一時，萬國同風，錦江風光哪一點比不上長安的曲江？蜀國的石鏡明寶可比天上之明月，後宮的殯妃親自前去映照麗影。

濯錦的清江水長流萬里，龍舸掛上雲帆，向東可以直下揚州。北方的長安雖有上林苑可供誇耀，南京成都也有散花樓可與之媲美。

錦江水東流繞過錦城，江上七橋恰似北天上的北斗七星。天下士庶都雲集此地來朝見聖主，峨眉山上有座座仙庭相連。

秦惠王時置金牛以引誘蜀王開蜀道，所經之漢水彷彿與銀河相通。天子西巡一道留下了許多聖蹟，錦城成都從此可以長為帝王州矣。

蜀中水綠天青，了無纖塵；風光和暖，氣候宜人，遠勝三秦。一路上煙水春花隨伴玉輦，都一起西來為錦江增添春色。

劍閣為蜀地北門的一座重關，上皇的車駕歸回長安，隨駕的車馬如雲。少帝在長安大開宮門迎接上皇的歸來，二聖如同雙日並耀，朗照天地。 ^[2] 

這組詩當作於安史之亂中唐朝收復長安後的至德二載（757年）歲末。天寶十五載（756年）六月，安祿山兵破潼關，唐玄宗西幸，是謂西巡。七月，太子李亨即位於靈武，是為肅宗，尊玄宗為上皇天帝。至德二載（757年）十月，肅宗還長安，遣使迎玄宗。十二月丁未，玄宗還長安；戊午，以蜀都（成都）為南京，鳳翔為西京，西京（長安）為中京。此時李白在尋陽被判為長流夜郎徒刑，他忍着悲痛寫下這組詩。 ^{[2]  [3]} 

《上皇西巡南京歌十首》是產生於特定歷史背景下和詩人特定處境中的一組詩。詩的標題“上皇西巡南京歌”很醒目，指明唐玄宗幸蜀這一重大歷史事件，人物、事件、詩歌體裁皆備。組詩體裁為“歌”，“歌”即是“放情長言，雜而無方”。全詩寫玄宗避難蜀中事，其倉皇狼狽可想而知，卻不着一字，只是鋪陳成都之盛之美。詩人對成都的名勝古蹟如數家珍，娓娓道來。整組詩極盡鋪張之能事，將成都的富庶繁華寫得花團錦簇。

組詩開篇第一首，寫上皇西巡緣由和劍閣天險。安史叛軍威脅都城長安，故有聖主西巡蜀道之事。“輕拂”二字表明瞭詩人的態度，對聖主玄宗棄京西巡不以為然。在展示劍閣的險要之後，接着第二首總寫成都的建築、風光之美。成都的房屋皆可入畫，風光勝過長安。其三至其九，共七首，主要鋪寫玄宗西巡盛況，成都的便利交通，悠久的歷史及石鏡、散花樓、星橋等豐富的歷史文化遺存。這七首詩對成都的自然人文之美進行了全面細緻的描繪，第八首詩中所云“天子一行遺聖蹟”亦不為虛，玄宗西巡確為成都留下了不少新的遺蹟。玄宗在成都前後居留約四百五十天，遊成都南郊老君山、修覺山，並經蜀州遊青城，留下很多遺蹟。最後一首，寫上皇去蜀東歸。“少帝長安開紫極，雙懸日月照乾坤”，兼及政治形勢。

唐玄宗幸蜀是一次頗為狼狽而沉痛的奔亡。或許李白當時並未隨駕，不能親歷，想象不到實際情況的慘淡。第四首詩説“誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡”，是李白想象中玄宗入蜀的景象，字裏行間充滿着榮幸感。這首詩還説：“地轉錦江成渭水，天回玉壘作長安。”入蜀即得到壓驚與安撫，李白似乎急切地想將一種安全感傳達給玄宗。第八首詩的“天子一行遺聖蹟，錦城長作帝王州”，則概括出蜀人對玄宗巡蜀、成都升京的榮幸感。如果説在詩人對故鄉的自矜中，安全感油然而生，那麼，在玄宗巡幸的想象性在場中，榮幸感則相伴始終。

整組詩氣勢恢宏，情感複雜，內容豐富。詩人對成都的讚美直截了當，全方位展示成都的歷史文化遺存、名勝古蹟，隱含了詩人對故鄉的殷殷懷念和對玄宗的深刻諷刺。李白因被玄宗賞識，“仰天大笑出門去”，放言“我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》），而最終夙願未伸，失望離京，所以對玄宗有着複雜微妙的情感。

《上皇西巡南京歌十首》次第敍事，首尾完整，實際上開啓了宋代七絕聯章的紀事之法。其微言諷喻，以小見大的方式，繼承了樂府精神，對王建等中唐詩人的宮詞聯章創作有一定影響。同時，這組詩還是李白"自我作古"的新題樂府創作，體現出李白對於詩體創變的新嘗試，體現出安史之亂後，李白麪對社會鉅變的現實，對國運及詩運轉關的新思考。 ^[4-6] 

宋代嚴羽《滄浪詩話》：十首皆於蕭條奔寄中作壯麗語，是為得體；舉秦蜀形勢不忘故都，是為用意。

宋代劉克莊《後村詩話》：《上皇西巡歌》雲：“柳色未饒秦地綠，花光不減上陽台。”又云：“地轉錦江成渭水，天回玉壘作長安。”末雲：“少帝長安開紫極，雙懸口月照乾坤。”時上皇播遷於蜀，非欲留蜀者。今盛稱錦江、玉壘無異渭水、長安，又謂“雙懸日月照乾坤”，若為少帝諱不力請回鑾者，此所以上皇有“乞我劍南一道”之嘆歟！ ^[7] 

明代凌宏憲《唐詩廣選》：善變化題意（“誰道君王”句下）。蔣仲舒曰：只拈好處，有體，迴護題意。

明代郭濬《增訂評註唐詩正聲》：末句結出兩意，有感，有喜。

清代葉矯然《龍性堂詩話初集》：太白“地轉錦江成謂水，天回玉壘作長安”、子美“錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今”，乃是鋪張明皇幸蜀微意，似宋人”直把杭州作汴州”語意。

清代王堯衢《古唐詩合解》：明皇幸蜀，行路之難極矣。今反曰“誰道”，似不信人説者，蓋欲留餘地於第二句也。三、四非一句轉，一句合者，乃緊頂第二句而以一氣為轉合者。

清代翁方綱《石洲詩話》：蘇長公“橫翠蛾嵋”一聯，前人比於杜陵《峽中覽物》之句。然太白作《上皇西巡南京歌》雲：“地轉錦江成渭水，天回玉壘作長安。”則更大不可及矣。 ^[7] 

明代凌宏憲《唐詩廣選》：蔣仲舒曰：末句結上皇、少帝兩意，妙。

明末清初王夫之《姜齋詩話》：“女也不爽、士貳其行。士也罔極，二三其德”，語似排偶，而下三語與上一語相匹。李白“劍閣重關蜀北門……”，竊取此法而逆用之，蓋從無截然四方八段之風雅也。

清代李因培《唐詩觀瀾集》：幸蜀非好事，易涉悲涼。看其筆力斡旋，反作壯語，而微文隱意自見，最得詩人之體。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：述當時事何等明白，可作詩史。

日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴雲：以中一句對上二句，以下一句收三句是一法。謝雲：末句結上皇、少帝二意，高妙。 ^[7] 

李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。 ^[8]