小篆入門指導

書法是中華民族的藝術瑰寶。書法的本義，是指書寫的法度，後逐漸演變為一種書寫漢字的傳統藝術類別。書法藝術自古就是傳承民族文化的重要載體，書法教育一直是傳統教育的重要內容之一。今天，書法教育重新走進中小學教育體系，怎樣傳承和創新書法教育，是擺在教育界面前的重要課題。

中華德慧智經典誦讀教育理念，源出於由伏羲易道文化、黃帝法道文化和老子德道文化共同構成的中華傳統道德根文化，是在國家發出弘揚中華優秀傳統文化的號召以來，湧現出來的具有代表性的教育理念之一，迄今已經走過近二十年的發展歷程，形成了完整的教育理論體系和方法系統。德慧智教育以“教人修德，以德養慧；慧智雙運，培賢育聖”為宗旨，始終致力於傳承華夏祖先創立的優秀教育方法，以德慧智經典誦讀為核心，並在此基礎上創設各類教育方法，小篆書法即為其中之一。

作為一本小篆書法的入門指導用書，淺顯簡明、易學易用也是本教程的一大特點。為便於零基礎的學習者順利找到學習感覺，本教程還設計了配套的描紅練習紙，學習者須根據自身情況，按部就班、循序漸進地進行練習，切不可操之過急，急於求成。

本教程完整地講解了書法基本知識、使用毛筆書寫漢字的方法和規律、小篆的結構和筆順等內容，並通過《王福庵書説文部目》練習指導、集字練習、識篆、經典抄寫等課程，將學習者引入正規的書法學習路徑之中，同時還精選了部分古代篆書名作，幫助學習者提高篆書欣賞水平。

中國的書法藝術經過數千年的發展，已經形成了非常成熟的理論和方法體系，在引入當代教育體系的過程中，既需要進行全面正確的傳承，又需要根據教育目標進行正善的創新。對於任何一種教育方法而言，理念為源，方法為流，源清則流清，源深則流長。德慧智教育以中華傳統道德根文化為源，所傳承和創新的教育方法，以培育道德心靈為統領，以開慧益智為正途，以修身明德為目標，小篆書法學習即充分體現了上述原則，本教程的《書法與修身》章和《篆書概述》章對此進行了詳細的講解。概括而言，有以下幾方面的要點：

其一，選擇在中國文字發展歷程中具有承上啓下地位和作用的小篆文，作為開展書法訓練的入門字體。中國的文字發展，經歷了從甲骨文、金文、大篆、小篆到隸書、楷書的字體演變過程。其中，小篆文既保留了甲骨文和商周金文的文化內涵，結字也更有規律可循，非常適合入門學習。學習小篆書法，從文化內涵而言，向上可以為日後進一步學習商周金文、甲骨文，以及深入學習中華優秀傳統文化打下堅實的基礎，向下有助於正確理解漢字的造字原理，把握文化發展的規律；從文字結構和書寫方法而言，小篆的結構和線條優美，字形中正對稱，多由直線和弧線組成，用筆中鋒為主，長期書寫有助於培養個人的中正之氣；從思維訓練而言，小篆文具有順向益智、逆向啓慧的雙向作用，對於培養青少年的圖象思維能力，提高想象力和記憶力，效果尤佳。

其二，將中華傳統文化的基本理念與常規書法教學的次第有機結合在一起，精心安排每一步的學習內容，學習者通過按部就班的學習和訓練，既可以由簡入繁地掌握書法訓練的系統步驟和方法要領，又可以同步建立起傳統文化的常識基礎。

其三，將德慧智“得一”教育方法與常規書法訓練有機融為一體，使書法訓練本身成為修身養性的實踐過程。德慧智“得一”教育方法，原理來自於老子《德道經》第二章《得一》。萬物都是道生德養，當德的能量結構保持穩定性和完整性時稱為“德一”；“德一”一旦分解為仁、義、禮、智、信五德，就需要通過教育和修身使之復歸於“一”的狀態，是為“得一”。“得一”教育方法內涵博大，層級有序，次第鮮明。將“得一”教育原理落實到書法訓練當中，即為眼觀、耳靜、鼻寧、舌韻、身正、意澄六大心訣。如果能夠在每一步的書法學習和訓練中，都紮紮實實地運用好這六大心訣，書法學習也就自然升格為內外兼修、內成外就的修身養性過程。特別值得一提的是，本書中首次指出毛筆的發明，是中華文化中文以載道精神的體現，具有人體脊柱修身生理功能的外顯作用；介紹了傳統修身養生鍛鍊中的無極站樁姿勢在書法練習中的作用。學習者若能深入領悟其中的修身文化深意並切實加以實踐，必會大獲裨益。 ^[1] 

其四，本教程整體上採用古典書籍豎式排版方式，具有鮮明的傳統文化特色。為便於學習者觀察和記憶字體結構，在字體介紹和講解部分採用洛書九宮作為底格，有別於一般書法教材的米字格模式，希望通過小篆書法訓練，同步達到益智開慧的目的。人類的智和慧是大腦的兩種不同功能，在大腦中有不同的工作區域和機制。其中，“智”是指後天每日所學的積累，以左腦為工作區域，它的工作機制稱之為智識；“慧”指先天性的認知，以右腦為工作區域，它的工作機制稱之為慧識。而左右大腦的皮層是人類“意”的工作區域，它的工作機制就是我們的意識。 ^[1] 

從記憶力角度來説，慧識的記憶功能是圖象式、立體式甚至是光電式海量記憶，不僅記憶速度快，而且是整體全息式記憶，記憶時間也非常長久；智識的記憶是平面或者線性的記憶，需要反覆地理解和鞏固；而意識的記憶是點狀的機械記憶，記憶的速度慢、量小，而且存儲的時間短。 ^[1] 

中國古人通過對生命現象的研究認識到，人類從出生後，先天慧識就從眼識開始逐步地蜕化、封閉，然後進入到耳識、鼻識、舌識的蜕化，一直蜕化到身識和意識，最終前六識完全後天化。在眼、耳、鼻、舌、身這五者當中，眼睛的機制和功能是與記憶力關係最緊密的，眼睛的先天慧識也是首先蜕化的。若想恢復超常的記憶能力，提升創造力，首先就需在保護和恢復眼睛的先天機制和功能上下工夫。因此，德慧智教育非常重視通過眼識的“得一”訓練，來激活學習者的先天慧識，恢復其圖象思維能力。洛書九宮就是古代傳承下來的一種具有激活圖象思維作用的圖文模式，在德慧智教育的各類教材中被廣為應用，將具有益智開慧雙向作用的小篆文以九宮方式編排，學習效果則更為理想。 ^[1] 

其五，將經典誦讀和經典抄寫的內容與書法學習相結合，有利於幫助學生清淨身心，較快地掌握書文之術，理解成文之法，體悟生文之道。無論是成年人還是青少年學子，長期堅持抄寫經典的書法訓練，都可以收到道德修身以文化己、書文寫字得心應手的雙重功效。 ^[1] 

書霽月光風，寫浩然襟懷，法天地易象，合自然神韻。希望這套指導教程，能夠幫助學生走進書法藝術大門，親身去感受中華優秀傳統文化之悠遠境界。

熊春錦，1948年生，湖北麻城人。現任中國管理科學研究院商業模式研究所高級研究員、德慧智教育文化研究中心主任，中華炎黃文化研究會理事，教育部戰略研究培育基地“對外經濟貿易大學中國開放經濟與國際科技合作戰略研究中心”研究員，北京中醫藥大學國學院客座教授，中國下一代教育基金會德慧智教育文化基金總顧問。2009年被中國關心下一代工作委員會“中華傳統文化誦讀工程”授予“中華國學公益形象大使”稱號。2014年，先後被中國未來研究會教育分會等機構主辦的第十一屆教育家大會、中國互聯網新聞中心（中國網）主辦的2014中國教育家年會授予“教育創新先進個人”和“2014年度中國教育領袖人物”榮譽稱號。

主要著作：帛書《老子·德道經（熊春錦校注）》、帛書《黃帝四經九宮版》（注音版）、簡帛《五行經》釋解、《中華傳統五德修身文化·信》、《中華傳統五德修身文化·智》、《中華傳統五德修身文化·禮》、《中華傳統節氣修身文化·要略》、《中華傳統節氣修身文化·四時之春》、《中華傳統節氣修身文化·四時之夏》、《中華傳統節氣修身文化·四時之秋》、《中華傳統節氣修身文化·四時之冬》、《東方治理學》、《中華國學道德根》、《國學道德經典導讀》、《道德復興論修身》、《道德教育貴修身》、《德慧智慧性圖文思維教育》、《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫學》、《太極修身》、《幼兒教育概論》等專著，以及《黃帝四經·道法》、《五德益智養生》等音像作品。 [2]

主編著作：《德道行天下》（叢書）、《德慧智經典誦讀教材》（上下冊）、《小篆入門指導》、《小學經典讀本6＋1》、《德慧智經典誦讀操作指導手冊》、《德慧智教育輔導答疑彙編》、《中華德慧智教育方法與實例彙編》、《中華德慧智教育·國學經典讀本》、《中華德慧智經典楷篆對照本》，中華德慧智教育經典讀本系列等。