南風歌

南風之薰兮^⑴，可以解吾民之愠兮^⑵。

南風之時兮^⑶，可以阜吾民之財兮^⑷。 ^[2] 

⑴南風：東南風，又稱薰風。薰（xūn）：清涼温和。兮：語氣詞，相當於現代漢語的“啊”。

⑵解：解除。愠：含怒，怨恨，憂愁。

⑶時：適時，及時，合時宜的。

⑷阜（fù）：豐富。 ^{[2]  [3]} 

南風清涼陣陣吹啊，可以解除萬民的愁苦啊。

南風適時緩緩吹啊，可以豐富萬民的財物啊。 ^[2] 

全詩四句，但情思複雜。它借舜帝口吻抒發了先民對“南風”既讚美又祈盼的雙重感情。因為，清涼而適時的南風，對萬民百姓的生活是那樣重要，那樣不可缺少。

“南風之薰兮，可以解吾民之愠兮”，這是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎，暑氣如蒸，百姓必有怨言。而南風一起，天氣轉涼，萬民必有喜色。所謂薰風兼細雨，喜至怨憂除。白居易《首夏南池獨酌》“薰風自南至，吹我池上林”，就是表達了這種情懷。“南風之時兮，可以阜吾民之財兮”，清涼的南風可以解民之愠，適時的南風則可以阜民之財，由日常生活轉而到收成財物，詩意更進一層。《禮記·樂記》曰：“天地之道，寒暑不時則疾，風雨不節則飢。”可見，“南風”的“阜民之財”比之“解民之愠”更為重要，也更為令人祈盼。因此，前人大都從這方面來闡釋詩旨。司馬遷説：“《南風》之詩者，生長之音也。”（《史記·樂書》）王肅也説：“《南風》，育養民之詩也。”概言之，《南風》之歌，即讚頌“南風”煦育萬物、播福萬民的恩澤之歌。

此詩當有詩外之旨。其實，先民們對“南風”的讚頌和祈盼，也正反映了他們在自然力面前的無可奈何和無能為力。熱烈虔誠的讚頌裏，潛藏着憂鬱無奈的心情。不過，由於對“南風”的讚頌和祈盼，是通過擬想中的舜帝口吻表達的。因此，經後世儒家詩評家的闡釋，“南風”逐漸具有比興之意，併成為帝王體恤百姓的象徵意象；歷代詩人也常以“南風”來稱頌帝王對百姓的體恤之情和煦育之功。在古代詩歌語詞中，“南風”是最具美頌色彩的意象之一。

在藝術形式上，詩句錯落，詩節對稱；押韻講究，重章復唱；辭達而意顯，聲曼而情婉，這是《南風歌》的主要特點。這種類似賦辭格調的藝術特色，同它在流傳過程中得到加工潤色的“第二重創作”，有着密切關係。 ^{[2]  [3]} 

《南風歌》相傳為舜帝所作。《禮記·樂記》曰：“昔者舜作五絃之琴以歌《南風》。”《古今樂錄》曰：“舜彈五絃之琴，歌《南風》之詩。”《史記·樂書》曰：“舜歌《南風》而天下治，《南風》者，生長之音也。舜樂好之，樂與天地同，意得萬國之歡心，故天下治也。”

此詩前兩句始見戰國屍佼的《屍子·綽子篇》，全詩始出三國魏王肅收集編撰的《孔子家語·辯樂解》。《孔子家語》是王肅偽託之作，今人因而懷疑《南風歌》也是後人偽作。舜為傳説人物，其“作五絃之琴以歌南風”，很可能是小説家筆法。不過據考證，《南風歌》自戰國後已廣為人知。今人逯欽立指出:“《史記》已言歌《南風》之詩。馮衍《顯志賦》又云詠《南風》之高聲。步騭《上疏》亦言彈五絃之琴，詠《南風》之詩。俱證《屍子》以後，此詩傳行已久。謂為王肅偽作，非是。”（《先秦漢魏晉南北朝詩》）王力則從音韻學的角度指出：此詩“以‘時’‘財’為韻，這種古韻也決不是漢以後的人所能偽造的”（《漢語詩律學》）。當然，這首句式整齊、詩語明朗、抒情優美的《南風歌》，也不可能是舜帝時代的原作，而是在口耳相傳的過程中，經過了後人的加工和潤色的。 ^{[2]  [3]}