wabi-sabi

Wabi-sabi源自佛法（小乘）中的三法印（一、諸行無常、二、諸法無我，三、涅盤寂靜），尤其是無常。Wabi （侘）原指遠離塵世，索居禪林的孤寂，sabi （寂）原指“寒”“貧”“凋零”。

Wabi-sabi 是我們所能定義的日本傳統文化中最醒目, 也最標誌着日本文化特徵的哲學. 大部分中國人都沒有聽説過它. 它在日本所具備的美學價值如同古希臘完美主義在歐洲的美學價值.。

Wabi-sabi 描述了非圓滿之美, 短暫之美, 殘缺之美.無求,無華之美.非常規之美. 其實在日本國內,也少有人能解釋出何謂Wabi-sabi. 因為日本人從未把這個哲學用理論概念解釋過. 幾乎沒有專門的教員和書本來傳授它. 某些日本評論家説, Wabi-sabi必須保有它的神秘感, 難以掌握和定義的性徵. 這種無法描述性, 是其魅力的一部分. 由於精神理論的透明性和清晰性不能闡述Wabi-sabi 的精髓, 所以假如嘗試着開始解釋, 便是讓Wabi-sabi的特徵開始喪失。

Wabi-sabi可以被我們看成是一個極為廣泛的美學體系. 其世界觀和思想體系是以自我為中心的.她展現了存在的基本規則(存在哲學), 不可侵犯的認知(精神性), 情感適諧(態度), 正確的舉止(道德), 對物體的觀察和感覺(形體). 以前我們在這裏談論過它的歷史和它的特徵. 為了更準確地掌握這個美學體系的基本規則, 今天我們來清晰地給她的幾個組成部分定義--- 可掌握的聯繫到基本規則的線索越多, 這個美學體系就越有用處。

Wabi-sabi:Wabi-sabi 在日文裏就是侘(wabi) 寂(sabi)，與今天的漢字含義已經相去甚遠了，為通俗我們或可以用“禪寂”來代替。

Wabi-sabi 是日本傳統文化、美學、世界觀、思想哲學的最鮮明的一個根基，深刻影響着世代日本人，雖然很少有日本人會將 Wabi-sabi 解釋清楚，但 Wabi-sabi 是他們身上的東西，可意會不可言傳。

Wabi-sabi 描繪是的殘缺之美，殘缺包括不完善的、不圓滿的、不恆久的……現今一般也可指樸素、寂靜、謙遜、自然……到了14世紀，這個詞的含義就轉向了積極的一面，茶道宗師千利休將 Wabi-sabi 融入茶道，併為 Wabi-sabi 的推廣和發展做出了最偉大的貢獻。千利休在58歲時成為織田信長茶道師，在織田信長死後成為繼位者豐臣秀吉的茶道師，千利休就在擔任織田信長和豐臣秀吉的茶道師的20年間發揚的 Wabi 茶道，使用小而樸素的茶室，竹製茶具，將日常物品用於茶道，用簡潔質樸的茶具代替來自中國的華貴器具……後雖為豐臣秀吉親信，但因茶道理念不同，被命令剖腹自殺，死於1591年2月28。

Wabi-sabi 同佛教中的智慧一樣，可意會不可言傳，所以這個詞用語言來表達時，有很廣的包容性。wabi 是在簡潔安靜中融入質樸的美（比如竹子、稻草、泥土、石頭中的圖案），sabi 指時間的光澤，比如一件物品在使用中提升了它的價值和美。Leonard Koren 介紹 Wabi-sabi 一本書《Wabi-Sabi: for Artists, Designers, Poets & Philosophers》的一段話：削減到本質，但不要剝離它的韻，保持乾淨純潔但不要剝奪生命力。