1110年

1、公元1110年（大觀四年）限制發行量為天聖時的125萬貫左右，對流通地區也限在鐵錢行用的四川、陝西、河東地區，後又採取了受兑、停用舊錢引，增加準備金等多種方法，使錢引的價值得到恢復。南宋時期宋政府在杭州設立"行在會子務"專門管理印製"會子"。先後印造了一千文、兩千文、三千文及二百文、三百文、五百文，六種面值的會子。會子以三年為"界"，到期作廢，逐舊造新換舊。

2、亨利五世在主教敍任權之爭上並未比亨利四世有任何軟化。當教皇帕斯卡爾二世拒絕為他加冕時，亨利五世進軍羅馬（1110年），監禁了教皇和大部分樞機。

3、1110年，英王亨利一世在温莎古堡舉行朝覲儀式，從此，温莎古堡正式成為宮廷的活動場所。經過歷代君王的不斷擴建，到19世紀上半葉，温莎古堡已成為擁有眾多精美建築的龐大的古堡建築羣。温莎古堡佔地7公頃，是目前世界上最大的一座尚有人居住的佔堡式建築。

4、高麗王睿宗篤信道教，他即位後6年(公元1110年)建立了朝鮮史上最初的道觀——福源觀。

朝鮮史上道教興盛的時代正是中國的宋明時期，當時中國的道教正很興盛，朝鮮受其影響，不斷地有道士來中國學習道教，中國皇帝亦經常派道士赴朝傳道，從而促進了中朝道教的交流與發展。

5、愛丁堡城堡最主要的建築瑪格里特教堂，始建於1110年。

6、遼濱塔始建於公元1110年，是遼寧省文物保護單位。

德松欽巴（“德松”意思是三時，或譯三世；“欽巴”意思是知者），是藏傳佛教噶舉派四大支系之一噶瑪噶舉的創始人。於第二繞迥之金虎年（1110年）生於康區朱倭下區（今四川甘孜藏族自治州新龍縣境）。德松欽巴在前後藏雲遊了30年，一力面傳經佈道，一方面廣學各門派的教法，一直專注於精勤聞、思、修三業之中。第三繞迥之火兔年（1147年）於西藏昌都類烏齊附近的噶瑪地方興建了噶瑪丹薩寺，形成噶瑪噶舉派。德松欽巴成名後，不忘上師恩德。有一次，他將7塊大松耳石、許多茶葉以及70頭牛派人送往崗波，作為對恩師塔波拉傑的供禮。還有一次又復供金書《十萬般若波羅蜜多經》4部，全部經藏計110函，以及10塊大松耳石、牛馬50頭（匹）等。土雞年（1189年）在拉薩附近的西北楚普地方又修建了楚普寺，與噶瑪丹薩寺並稱為噶瑪派上、下二寺。

第三繞迥之水牛年（1193年，宋紹熙四年）圓寂，卒年84歲。從德松欽巴開始的噶瑪噶舉派，是藏傳佛教各派中最早採取活佛轉世制承襲的，而且也是這種制度一直延續到今的一個支派。

字彬甫，為隆州仁壽人，即今四川人。他是南宋著名的丞相和軍事家。虞允文自幼勤奮好學，《宋史》稱其“六歲誦九經，七歲能屬文”，讀書於“瑞竹園”（仁壽縣城東面）。紹興二十四年（1154年）進士及第，獲委任為通判彭州，權知黎州、渠州。時秦檜當權，允文一如同四川書生皆不獲重用。秦檜死後，終於獲得中書舍人趙逵推薦，就任秘書丞，官至禮部郎官、中書舍人、直學士院。

紹興三十一年（1161年），虞允文把士兵團結起來，以1.8萬兵力與百萬金軍決戰於採石磯，結果大敗金軍，贏得了著名的“採石大捷”。因為采石之役大獲全勝，虞允文於紹興三十二年（1162年）被委任為川陝宣諭使，並與大將吳璘商議收復中原的大業，再次北伐中原，曾收復陝西六郡。幹道八年（1172年）再度赴四川總理軍政事務。他在到任一年多的時間裏，不斷籌劃由四川出師北伐，以圖光復中原，最終積勞成疾，淳熙元年（1174年）以病卒。

虞允文曾為唐書及五代史加註，並着有詩文十卷，經筵春秋講義三卷、奏議二十二卷、內外志十五卷，傳頌於世。

名元素，字守真，別號通元處士，河間人。生於北宋大觀四年，（1110年）農曆三月十五日。金代醫學家，“金元四大家”之一。當時的北宋政治腐敗，戰事不斷，餓殍滿地，疾病流行。年青的劉守真，決心研究醫學，醫治百姓的疾苦。他根據有關病機的理論，提出六氣中火、熱是最重要的致病因素的觀點，因而治療多以寒涼藥為主，並創制寒熱病的新方劑，對後世温病學説有很大的啓發。奠定了中醫温病學説的基礎，是我國中醫“寒涼派”的創始人。主要著作有：《素問要旨》、《宣明論方》、《素問玄機》、《傷寒直格》等。劉守真也常到文安埠地一帶行醫施藥，救活百姓生命無數。劉守真是一位很有民族氣節的醫學家，金政府曾多次請他出仕，均遭拒絕。90歲無病而疾。後人為了紀念這位醫術高超的醫學家，把農曆三月十五他的生日作為祭祀日，懷念這位古代知名的醫學大師。

帕竹噶舉派創始人，帕木竹巴·多傑嘉布生於藏曆饒迥鐵虎年，即公元1110年，圓寂於藏曆第三饒迥鐵虎年，即公元1170年。丹薩梯寺創建於藏曆第三饒迥土虎年，即公元1158年。由於帕木竹巴大師在帕竹地區創建了丹薩梯寺，所以史稱帕竹寺。該寺是噶舉八小派的母寺，同時亦是帕竹地方政權的政治、文化、經濟中心。對西藏曆史具有很大影響。 ^[1] 

(?一1110年)北宋建築學家。

李誡，字明仲。李南公子。鄭州管城人。哲宗元 七年（1092）年任將作監主薄、監丞、少監。主持營造了多項宮殿、府邸和城門等大型工程。紹聖四年（1097），奉敕重修《營造法式》。元符三年（1100）書成，徽宗崇寧二年（1103）刊印施行。全書共36卷，357篇，3555條，分名例、制度、功限、料例如圖樣五大部分。總結了自周代《考工記》以來的建築科學，收錄了直至當時的多方面學科成就及當時熟練工匠的經驗，對宮室樓閣、城壕、台榭的建築技術作了全面介紹，成為當時官方建築的規範，對後世建築演變發展產生了深遠的影響。是我國古代一部最完整的建築專著，成為我國建築學方面的珍貴文獻。李誡博學多才，工大篆，善繪畫。著有《線山海經》13卷（一説10卷），《瑟琶錄》3卷，《馬經》3卷，《六博經》3卷，《續同名錄》2卷，今俱不傳。徽宗大觀四年（1110）卒於虢州知州任上，葬於今新鄭市龍湖鎮於寨村祖塋。

﹙1053年－1110年﹚，字無咎，號歸來子，濟州鉅野（今屬山東）人。中國北宋的詞人、文學家。工書畫，能詩詞，善屬文。與張耒、黃庭堅、秦觀並稱蘇門四學士，與張耒並稱晁張。有《雞肋集》《晁氏琴趣外篇》傳世。元豐二年進士。元祐初，任太學正，着作佐郎，後以秘閣校理通判揚州。紹聖末，知齊州，因修《神宗實錄》失實，貶毫州通判，又貶監處、信二州酒税。大觀末，知達州，改泗州，卒。

（1031一 1110年）字季隱，宜興縣人。他經過長期考察，於元枯 四年吃（1089年）寫成《吳中水利書》，闡述治理太湖洪水 意、見，曾由蘇軾代奏於朝。

徽宗體神合道駿烈遜功聖文仁德憲慈顯孝皇帝大觀四年（遼乾統十年）

春，正月，庚子朔，中丞吳執中言：“竊聞邇來諸路以八行貢者，如親病割股，或對佛然頂，或刺臂出血，寫青詞以禱，或不茹葷，嘗誦佛書，以此謂之孝。或嘗救其兄之溺，或與其弟同居十餘年，以此謂之悌。其女適人，貧不能自給，取而養之於家，為善內親。又以婿窮窶，收而教之，為善外親。此則人之常情，仍以一事分為睦姻二行。嘗一遇歉歲，率豪民以粥食飢者，而謂之恤。夫粥食飢者，乃豪民自為之而已，獨謂之恤，可乎？又有嘗收養一遺棄小兒，嘗救一跛者之溺，而以為恤。如此之類，不可遽數。伏願下之太學，俾長二、博士考以道藝，別白是非，澄去冒濫，勿使妄進。申飭郡縣長吏及學事司察驗行實，有其人則舉，無其人勿以妄貢，務在奉承詔旨，不失法意。”從之。

辛丑，遼主預行立春禮，如鴨子河。

癸卯，詔新置河東、河北、陝西諸監罷改鑄當十錢。

辛酉，詔：“士庶拜僧者，論以大不恭。”

丁卯，夏人入貢。

呂惠卿降授正奉大夫。侍御史毛注劾惠卿上表謝復官，用《詩》、《風雨》及《青蠅》、《節南山》章句，以古君子自處而以亂世方盛時，罪不可赦，故有是命。二月，庚午朔，遼主駐大魚濼。

辛未，以張商英為資政殿學士、中太一宮使。

初，商英起知杭州，過闕入對，言：“神宗修建法度，務以去害興利而已。今城一一舉行，則盡紹述之美。法若有弊，不可不變，但不失其意足矣。”

戊寅，議禮局奏：“修成《大觀禮書》二百三十一卷，《祭服制度》十六卷，《制服圖》一冊，據經稽古，酌今之宜，以正沿襲之誤。又別為《看詳》十二卷，《祭服看詳》二冊。”詔行之。

庚辰，罷京西錢監。

己丑，以餘深為門下侍郎，資政殿學士張商英為中書侍郎，户部尚書侯蒙同知樞密院事。帝嘗從容問蒙曰：“蔡京何如人也？”蒙對曰：“使京正其心術，雖古賢相何以加？”京聞而銜之。蒙，高密人也。

壬辰，罷河東、河北、京東鑄夾錫錢。

癸巳，詔：“方田之法，均賦惠民。訪聞近歲以來，有司推行怠惰，監司督察不嚴，賄賂公行，高下失實。可嚴飭所部，仍仰監司覺察。”

三月，庚子，募饑民補禁卒。

詔：“醫學生併入太醫局，算入太史局，書入翰林書藝局，畫入翰林畫圖局，其學官等並罷。”

甲寅，敕所在振恤流民。

癸亥，詔：“罪廢人稍加甄敍能安分守者，不俟滿歲，各與敍進，以責來效。”

丙寅，賜上舍生十五人及第。

戊辰，詔：“上書邪下等人，可依無過人例，今後改官升任，並免檢舉。”

夏，四月，丙子，五國部長貢於遼。

己卯，班樂尺於天下。

癸未，蔡京上所修《哲宗實錄》。

丙戌，遼主預行再生禮。癸巳，獵於北山。

丙申，立感生帝壇。

丁酉，詔修《哲宗正史》。

五月，壬寅，停僧牒三年。

丁未，彗出奎、婁。

甲寅，立詞學兼茂科。帝以宏詞科不足以致文學之士，改立此科，歲附貢士院試，去檄書而增製造，中格則授館職，歲不過五人。

丙辰，詔以彗見，避殿，減膳，令侍從官直言指陳闕失。

戊午，赦天下。

壬戌，改廣西黔南路為廣南西路。

癸亥，治廣西妄言拓地罪，追貶帥臣王祖道為昭信軍節度副使，放張莊於永州。

先是御史張克公奏論：“蔡京頃居相位，擅作威福，權震中外。輕錫予以蠹國用，託爵祿以市私恩。謂財利為有餘積，皆出誕謾；務誇大以興事功，肆為搔擾。援引小人，以為朋黨；假借姻婭，佈滿要途。以至交通豪民，興置產業；役天子之將作，營葺居第；用縣官之人夫，漕運花石。曾無尊主庇民之心，惟事豐已營私之計。若是之類，其事非一，已有臣僚論列，臣更不敢具陳。至若名為祝聖壽而修塔以壯臨平之山勢，託言灌民田而決水以符興化之讖辭；致侄俁之告變而謬為心疾，受孟詡之誣言而與之官爵；趙真欲輔之以妖術，張大成竊伺其奸意。駭動遠邇，聞者寒心，皆足以鼓惑天下，為害之大者也。”

甲子，詔：“蔡京特降授太子少保，依舊致仕，在外任便居住。”制略曰：“輕爵祿以市私恩，濫錫予以蠹邦用，藉助姻婭，密佈要途，聚引兇邪，合成死黨。以至假利民而決興化之水，託祝聖而飾臨平之山，豈曰懷忠，殆將邀福。屢有告陳之跡，每連狂悖之嫌，雖僅上於印章，猶久留於裏第，偃蹇弗避，傲睨罔悛，致帝意之未孚，昭星文而申譴。言章繼上，公議靡容，固欲用恩，難以屈法。宜褫師臣之秩，俾參宮保之官。聊慰羣情，尚為寬典。”

丙寅，門下侍郎餘深罷。深與蔡京結為死黨，京既去國，深不自安，上疏乞罷，乃以資政殿學士知青州。

六月，庚午，御殿，復膳。

甲戌，遼主清暑於玉山。

乙亥，以張商英為尚書右僕射兼中書侍郎。

蔡京久盜國柄，中外怨疾。見商英能立異同，更稱為賢，帝因人望而相之。時久旱，彗星中天，商英受命，是夕彗不見，明日雨。帝喜，因大書“商霖”二字以賜之。

癸未，夏國貢於遼。

壬辰，復向宗回為漢東郡王。

甲午，準布貢於遼。

乙未，慮囚。

丙申，門下侍郎薛昂罷為佑神觀使。

秋，七月，辛丑，詔權罷方田。

遼主謁慶陵。

己未，張商英言：“當十錢，自唐以來，為害甚明，行之於今，尤見窒礙。蓋小平錢出門，有限有禁，故四方商旅物貨交易得錢者，必入中求鹽鈔、收買官告度牒，而餘錢又流佈在街市，故官私內外，交相利養。自當十錢行，一夫負八十千，小車載四百千。錢既為輕齎之物，則告牒難售，鹽鈔非操虛錢而得實價則難行，重輕之勢然也。今欲權於內庫並密院諸司借支，應於封樁金銀物帛並鹽鐵等，下令以當十錢盜鑄偽濫害法，半年更不行用；令民間盡所有於所在州軍送納，每十貫官支金銀物帛四貫文，擇其偽鑄者，送近便改鑄小平錢，存其如樣者，俟納錢足十貫作三貫文，各撥還元借處。然後京城作舊錢禁施行，乃可議榷貨通商鈔法。”

八月，庚午，張商英又言：“陛下奮發英斷，慨然欲救錢輕物重之弊，一旦發德音，下明詔，捐棄帑藏數千萬緡錢寶，改當十為當三。令下之日，中外歡呼，萬口一舌。然而奸邪之在內者，密倡其説曰：‘不久必復，可畜以待也。’奸邪之在外者，曉民以掠美曰：‘當三則虧汝，當七則中矣。’是以小民聽而和之，令出五十日，而猶未大孚也。伏望陛下固志不移，使正議卒行，奸邪愧服，而消其兇悍不平之氣。”

乙亥，以劉正夫為中書侍郎，侯蒙為尚書左丞，翰林學士承旨鄧洵仁為尚書右丞。

戊寅，省內外冗官。

庚辰，以資政殿學士吳居厚為門下侍郎。

丁亥，行內外學官選試法。

閏月，辛丑，詔：“諸路事有不便於民者，監司條奏之。”

辛亥，遼主謁懷陵；己未，謁祖陵。

辛酉，詔戒朋黨。

以張閣知杭州。閣思所以固寵，乃因辭日，乞自領花石綱事，自此應奉益繁矣。

壬戌，遼皇太叔和囉噶從獵於慶州，道卒。

九月，丙寅朔，日有食之。

甲戌，遼主命免行重九節禮。

冬，十月，丁酉，立貴妃鄭氏為皇后。後，開封人，本欽聖殿押班。初，帝為端王，常朝欽聖太后，太后命後供侍；及帝即位，遂以賜帝。後性謹，善順承帝意，好觀書，章奏能自制。帝愛其才，竟立為後。

蔡京之免，知樞密院事鄭居中自許必得相，帝覺之，不果用。至是復以外戚罷為觀文殿學士、中太一宮使。

戊戌，以吳居厚知樞密院事。

太白晝見。

遼主駐藕絲澱。

十一月，丁卯，祀圜丘，大赦；改明年元曰政和。

甲戌，罷拱州為襄邑縣。

戊寅，詔通州安置人陳瓘與自便。

初，瓘自合浦放還，居四明。而其子正匯幹至餘杭，適聞蔡崇盛詫蔡京有動搖東宮之語，正匯即日自陳於杭帥蔡薿。薿方結京為死黨，遂執正匯送京師，而飛書告京，俾預為計。事下開封府制獄，知開封李孝稱，酷吏也，乃並下明州捕瓘。士民哭送之，瓘不為動，既就獄，顧其子笑曰：“不肖子煩吾一行。”孝稱脅瓘使證正匯之妄，瓘曰：“正匯聞京將不利於社稷，傳於道路，遽自陳告，瓘所不知。忘父子之恩而指其為妄，則情所不忍；挾私情以符合其説，又義所不為。況不欺不二，平昔所以事君教子，豈於利害之際有所貪畏，自違其言乎！蔡京奸邪，必為國禍，瓘固嘗論於諫省，亦不待今日語言間也。”時內侍黃經臣監勘，聞所對，失聲嘆息，謂瓘曰：“主上正欲知實狀，右司第依此置對。”獄具，竟坐正匯以所言過實，流竄海島，而瓘亦有通州安置之命。至此方許其自便。

十二月，己酉，遼詔明年改元天慶。

庚戌，改諡靖和皇后為惠恭。

以呂惠卿為觀文殿學士、知大名府。

罷內藏東北出剩鹽鈔及六路上供錢鈔。

是歲，夔州江水溢。海水清。

出宮女四百八十六人。

南丹州內附。

遼境內大飢，惟保靜軍馬人望所治，粒食不闕，路不鳴桴。遙授人望為彰義軍節度使。時谷價翔踴，宿衞士多不給，蕭託斯和出私廩周之；旋召知南院樞密使事。