龔良

1981年—1985年，南京大學歷史系考古專業學習；

1985年08月—1997年10月，南京大學歷史系任教，歷任助教、講師、副教授；

1988—1990年，東南大學古建築幹部班進修學習。

1997年—2001年，任江蘇省文物管理委員會辦公室工作人員、副主任；

1999年9月，參加國家文物局委託北京大學舉辦的“全國文物、博物館處長高級研討班”學習。

2001年—2004年，任江蘇省文化廳文物處處長兼省文管辦副主任；

2002年3—4月，參加“中共江蘇省委黨校第十三期縣處級中青年幹部培訓班”學習。

2004年—2005年，任江蘇省文物局副局長兼文物保護處處長、江蘇省文物管理委員會副主任；

2005年5—6月，參加“中共江蘇省委黨校第三十期省管幹部進修班”學習。

2005年12月，任南京博物院院長；

2006年10—11月，參加國家文物局委託南開大學舉辦的“第四期全國省級博物館館長專業管理培訓班”學習。

2008年05月，任江蘇省文化廳黨組成員、南京博物院院長；

2010年07月，任江蘇省文化廳黨組成員、省文物局局長、省文管辦主任、南京博物院院長；

2013年05月—2018年10月，任江蘇省文化廳副廳長、黨組成員、南京博物院院長； ^[4] 

2018年10月—2022年6月，任江蘇省文化和旅遊廳副廳長、黨組成員、南京博物院院長。 ^{[5]  [60]} 

2022年7月至今，任南京博物院名譽院長。 ^[62] 

江蘇省第十一屆、十二屆人大代表。 ^[4] 

中國博物館協會副理事長、中國博物館協會博物館建築空間與新技術專業委員會主任委員、中國歷史文化名城委員會副主任委員、江蘇省博物館學會理事長 ^[2]  。江蘇省第四期“333 高層次人才培養工程”第二層次培養對象。南京藝術學院客座教授 ^[3]  ，南京大學兼職教授，中國博物館協會博物館數智化專業委員會名譽主任。 ^[64] 

具備“中華人民共和國考古發掘領隊”資格，國家文物局文物保護勘探設計個人資格，國家文物局文博行業專業管理幹部崗位資格。江蘇“333 高層次人才培養工程”第二層次培養對象。聯合國教科文組織《國際博物館》雜誌(全球中文版)學術顧問。

參與江蘇鎮江鐵甕城遺址、上海馬橋遺址等10餘項田野考古發掘調查。主持完成三峽工程萬縣地下文物保護規劃、明祖陵遺址保護利用規劃、龍王廟行宮保護修復方案、南通博物苑保護利用規劃等10餘項文物保護利用項目的規劃設計項目。主持完成南京博物院改擴建工程。

在高校講授《藝術學領域的文化遺產保護》、《美學與博物館展覽》、《考古學通論》、《田野考古方法論》、《考古繪圖》、《考古攝影》、《中國古代建築》、《中國古典園林》、《旅遊文化》等課程。作為主要業務人員，參與了《江蘇省歷史文化名城名鎮保護條例》、《江蘇省文物保護條例》的起草工作。

主持十餘項國家和省內的科研項目，有博物館展覽實務研究、博物館藏品保管指南、博物館展覽內容設計規範等，均有較好現實意義。發表專業論文130餘篇， ^[6]  出版論著、主編文集40餘部。參加包括“博鰲亞洲論壇”、“國際博物館高級別論壇”、“紫禁城論壇”、“互聯網+中華文明——中國博物館創新論壇”、“京津冀、長三角、珠三角博物館高峯論壇”、“世界互聯網大會”等高層論壇數十次，參與《國家寶藏》節目拍攝 ^[7]  ，坐客央視“開講啦”節目等 ^[8]  ，講述博物館服務美好生活。

主要獲獎著作：

參與編著的《徐州北洞山西漢楚王墓》，任執行主編的《中國文物地圖集·江蘇分冊》分別榮獲江蘇省第九、十一屆哲學社會科學優秀成果一等獎。

主要科研項目：

國家文物局項目：博物館展覽內容設計規範、《中國大百科全書》第三版博物館展覽篇、博物館陳列展覽布撤展操作規範；江蘇省“333”項目：博物館展覽實務等。

代表作有：

1、龔良：讓博物館插上互聯網的翅膀，《中國文物報》，2017年12月5日。 ^[9] 

2、龔良：正確理解博物館文化創意產品開發，《中國文物報》，2017年9月26日。 ^[10] 

3、龔良：從社會教育到社會服務——南京博物院提升公共服務的實踐與啓示，《東南文化》，2017年3期。 ^[11] 

4、龔良：江蘇博物館建設與地域文化，《2016 江蘇文化年鑑》，廣陵書社2017年3月。 ^[12] 

5、龔良：博物館發展定位與業務管理，《江西省博物館集刊》（七），文物出版社，2016 年12 月。 ^[13] 

6、龔良：六朝（南方）的重要考古發現，《亂世絕響：六朝藝術》，華美協進社中國美術館出版，2016年。 ^[14] 

7、龔良：博物館愛上文化景觀遺產，《中國文物報》，2016年5月17日7版。 ^[15] 

8、龔良：“一院六館”全新出發——改擴建工程後的南京博物院，《2015江蘇文化年鑑》，廣陵書社出版，2016年4月。 ^[16] 

9、龔良：南京博物院：從文物之美到展覽故事《文物天地》2016 年4 期。 ^[17] 

10、龔良：江蘇海上絲綢之路遺產與鄭和，《精略海洋 互聯共享——鄭和與21世紀海上絲綢之路論壇文萃》，河海大學出版社，2015年12月。 ^[18] 

11、龔良：線性文化遺產與江蘇海上絲綢之路遺產保護，《海南水下文化遺產保護》第一輯，江蘇人民出版社，2015年3月。 ^[19] 

12、龔良：江蘇考古：文明探索與遺產保護，《江蘇省文博論文集2013》，南京師範大學出版社，2014年2月。 ^[20] 

13、龔良：金色中國 美好生活，《金色中國：中國古代金器大展》，譯林出版社、博書堂，2013 年11月。 ^[21] 

14、龔良：讓歷史告訴未來——寫在南京博物院建院八十週年之際，《南京博物院八十週年紀念文集》，三聯書店2013年10月。 ^[22] 

15、龔良：文物保護科技的傳統與現代，《東南文化》，2012年第6期。 ^[23-24] 

16、龔良：當你走進南京博物院的大門，上海博物館《九州文華》， 出版社，2012年。 ^[25] 

17、龔良：博物館要做和諧社會的促進者《中國文物報》2010年1月20日3版。 ^[26] 

18、龔良：新農村建設中傳統村鎮優秀文化的傳承，新華日報，2006年8月20日。 ^[27] 

19、龔良：論明祖陵遺址的保護利用，《東南文化》，2002年3期。 ^[28-29] 

20、龔良、呂春華：江蘇的古城牆的發展、保護與利用，《現代城市研究》，2001年2期。 ^[30] 

21、龔良：中國古代都城選地芻議，《江蘇社會科學》，1995年1期。 ^[31] 

22、龔良：漢“更衣之室”形象及建築技術考辨，《南京大學學報》1995年1期。 ^[32] 

23、龔良：陵墓有翼神獸石刻的發展及其藝術源流，《華夏考古》，1994年1期。 ^[33] 

1、龔良著：《建築考古錄》，文物出版社，2012年12月。 ^[34] 

2、龔良著：《古蹟遺址行》，文物出版社，2012年12月。 ^[35] 

3、龔良著：《和諧博物館論》，文物出版社，2012年12月。 ^[36] 

4、龔良著：《文博雜語集》，文物出版社，2012年12月。 ^[37] 

5、龔良、楊冬梅著：《天工鬼斧——中華科技的慧光》，河南人民出版社，1998年5月。 ^[38] 

6、南京博物院編、龔良主編：《走進養心殿：大清的家國天下》，譯林出版社，2017年12月。 ^[39] 

7、南京博物院編、龔良主編：《青藤白陽——陳淳、徐渭書畫藝術》，譯林出版社，2017年8月。 ^[40] 

8、南京博物院編、龔良主編：《綴白裘》，譯林出版社，2017年7月。 ^[41] 

9、南京博物院編、龔良主編：《法老·王——古埃及文明和中國漢代文明的故事》，譯林出版社，2016年8月。 ^[42] 

10、南京博物院編、龔良主編：《呼吸——中國傳統文化的當代形塑》，譯林出版社，2016年7月。 ^[43] 

11、南京博物院編、龔良主編：《在此》，譯林出版社、博書堂文化，2015年12月。 ^[44] 

12、南京博物院編、龔良主編：《和·合——中國傳統文化中的和諧之道》，譯林出版社、博書堂文化，2015年12月。 ^[45] 

13、南京博物院編、龔良主編：《南腔北調——傳統戲曲藝術展》，譯林出版社、博書堂文化，2015年10月。 ^[46] 

14、南京博物院編、龔良主編：《温·婉——古代女性文物大展》，譯林出版社、博書堂文化，2015年7月。 ^[47] 

15、南京博物院編、龔良主編：《金色中國：中國古代金器大展》，譯林出版社，2013年11月。 ^[48] 

16、南京博物院編、龔良主編：《南京博物院八十年院史》，2013年10月。 ^[49] 

17、南京博物院編、龔良主編：《南京博物院編八十週年紀念文集》，生活·讀書·新知三聯書店，2013年10月。 ^[50] 

18、南京博物院編、龔良主編：《南京博物院珍藏大系·明代吳門繪畫》，江蘇美術出版社，2013年5月。 ^[51] 

19、南京博物院編、龔良主編：《南京博物院學人叢書·曾昭燏文集·博物館卷》，文物出版社，2009年10月。 ^[52] 

20、《徐州北洞山漢楚王陵發掘報告》，徐州博物館、南京大學歷史系考古專業，《徐州北洞山西漢楚王墓》，文物出版社，2003年11月。 ^[53] 

21、龔良主編：《中國考古大發現》（上、下），山東畫報出版社，1999年3月。 ^[54] 

22、龔良主編：《天工鬼斧——中華科技的慧光》，河南人民出版社，1998年5月。 ^[55] 

23、龔良主編：《文物鑑定指南》，東南大學出版社，1995年12月。 ^[56] 

24、龔良主編：《隋唐考古》，江蘇教育出版社，1992年8月。 ^[57] 

中國進入了新時代，博物館也進入了新的發展階段。博物館的作用和影響力，其實是靠傳播實現的。“互聯網+”時代的博物館，能讓公眾更快捷、更直觀、更動態、更智慧、更喜聞樂見地接近博物館，更好地瞭解、理解博物館內傳播的文化傳統和地域文明。特別重要的是，讓博物館插上互聯網的翅膀，是實現博物館無限可能擴大傳播的重要手段和方法。

當博物館插上互聯網的翅膀，博物館建設的將來不再是館舍，不再僅僅是展覽展示，而是實現了最廣泛的公眾參與、最眾多的信息影響、最貼心的教育服務、最便捷的方式手段，來滿足博物館最偉大全面的傳播目的。

堅守社會責任，正確理解文化創意產品的公共文化屬性。發揮行業優勢，正確理解博物館開展文創產品開發的最終目的。堅持公益屬性，正確理解博物館開展文創產品開發的性質任務。創新發展模式，正確理解博物館開展文化創意產品開發中的體制機制建設。

我們理解在事業單位分類改革意見的基礎上，國務院要求文化文物單位開展文化創意產品開發，是為了更好地弘揚中華傳統優秀文化，弘揚各個地方的地域文明。讓文化創意產品起到公共文化服務社會公眾的作用，讓公眾願意把有傳統文化內涵的東西和記憶帶回家，這是文化文物單位公共文化服務的組成部分。因此，在南京博物院，把文化創意產品開發，正確理解為是博物館展覽和服務的延伸，是博物館履行社會責任的重要內容。南博近年來用了很多精力來做好公眾服務，其中一個重要方面就是文化創意產品的開發。根據統計，2017年觀眾在南博逗留的時間平均每人為3小時45分鐘，觀眾逗留時間的增加就意味着博物館的效能提升。我們每個展覽都做到讓觀眾參觀不超過一個小時，看完一個展覽可以找地方喝喝茶，再看一個展覽後可以去買兩本書，再看一個展覽後可以去吃頓飯，下午再在南博看場3D電影《蘇韻流芳》，或者再聽一場摺子戲以後回家。這樣觀眾會覺得今天過得很充實、很有收穫、很值得，在博物館感受到傳統文化所賜予的幸福感。

博物館向觀眾傳達的不僅僅是文物的美，即文物本身體現出的技術與藝術，我們更要看文物和文物之間，文物和人之間，文物和它所在地域之間的相互關係，這樣的關係是我們策展最需要表達的。有時候關係的價值大於文物本體的價值。我們館有個展櫃裏放的是一塊石頭和兩個手腳都被捆綁起來、蜷縮在一起的骨架，如果看不到它們之間的關係，石頭就是石頭，骨架就是骨架，文物價值並不大，但是當觀眾理解了這是商代時殺活人祭祀場景遺存，就會覺得這一組文物特別有價值。

21世紀以來，我國的經濟社會發展對文物保護工作提出了更多、更高的要求。文物保護行業協會和從業人員應在尊重傳統的基礎上，具備創新思維和宏觀視野，注重團隊協作，創造性地將傳統工藝與現代科技有機結合，更好地履行文物保護修復的使命與責任。新時期的文物科技保護必須做到傳統與現代的結合，即既要重視傳統工藝的傳承弘揚，又要重視與現代科技的融合創新。

江蘇是文化大省，也是文物大省。一百年前，狀元出身的張謇先生創辦了南通博物苑，並逐步營建南通城的社會事業。七十年前，教育家蔡元培創議建立了中國第一個國立博物館——南京博物院的前身中央博物院。這是江蘇文博事業的開始、中國博物館事業的開始，也是構建協調發展的人文江蘇的開始。今天，江蘇文博事業蓬勃發展，滿足了人們的精神文化生活需求，優化了現代人居環境，提高了人民的生活質量，改善了區域的投資環境。它能產生巨大的社會效益，促進社會經濟快速發展，是構建和諧社會的重要內容。

文化遺產是人類文明發展過程中的結晶，是記錄、儲藏和傳承時代信息和社會信息的重要載體，更是人類精神財富和心理、情感的積澱，具有重要的科學價值、歷史價值和藝術價值。它所體現出的傳統文化是將一定地域的人們聯繫在一起的精神紐帶，是凝聚人類家園不可或缺的根基，是社會發展的動力和源泉。因此，人們開始認真審視文化遺產保護與發展生產力之間的關係，在加強保護的基礎上重視利用，並着眼於社會發展的整體利益和長遠利益。保護文化遺產也是發展生產力。他體現在文化遺產保護所產生的社會經濟效益，有力地推動了生產力的發展。人們認識到文化遺產保護無論在彰顯城市特色、提升城市品位、改善人居環境，還是在發展旅遊經濟帶動第三產業發展等方面都具有重大作用。 ^[58] 

文化景觀遺產保護之於中國，體現在2010年4月在中國文化遺產保護無錫論壇的主題上，代表們關注“文化景觀遺產保護”，並通過了符合現實狀態的《無錫倡議》；關注文化景觀遺產的研究、立法、規劃和文化遺產整體保護觀念的普及，強調將有潛力的人類創造成果遴選為未來的文化景觀遺產。文化景觀遺產保護之於江蘇，體現在人們發現江蘇重要且美麗的文化遺產，諸如私家園林、名山寺觀、陵寢建築、水利農耕，以及極富韻味特色的江南小鎮古村，似均可列入文化景觀遺產的概念範疇，是江蘇人文和旅遊的重要資源。文化景觀遺產保護正在擔負起保護和發展人類的生存環境、傳承和塑造人類精神家園的重要使命，這一使命的完成，需要政府、社會和公眾的共同認同和參與，缺一不可。