龍門

遠在五六千年以前，龍門一帶就是人們聚居生息的好地方，今龍門西山南端魏灣村北唐代奉先寺遺址一帶，發現有原始社會晚期的大量石器和陶器便是明證。

到了距今4000多年前，由於河洛地區是夏民族活動和興國的中心，夏朝的第一個帝王大禹，常領導人民“疏川導滯”、“合通四海”、“盡力乎溝洫”，所以相傳洛河、伊河也都是大禹疏浚開鑿的。

據説那時洪水氾濫，龍門山以南是一望無際的汪洋，人民窘困不堪，溺死甚多。大禹的父親鯀死後，帝舜命大禹繼續治理洪水。大禹繼承其父的遺志，率領人民疏九河、導百川，終於迫使洪水歸流大海，人民才得以安居樂業。伊闕也就是這時開鑿的。

《越絕書》卷一載： “禹穴之時，應龍以銅為兵，以鑿伊闕，通龍門。”

《水經注》雲：“昔大禹疏以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間，故謂之伊闕矣。”

《漢書·溝洫志》賈讓奏道：“昔大禹治水，山陵當路者毀之，故應龍鑿龍門，闢伊闕。” ^[4] 

這振振有詞、娓娓動聽的記載，都認為大禹確實開鑿了伊闕龍門。

如果以為這些均系漢代以後的説法，尚不足信的話，那麼比漢代還早近400年的春秋時期，人們就稱讚這是禹的功績。

如《左傳>昭公元年(公元前541年)記載：“天王使劉定公勞趙孟於潁，館於洛}內，劉子日： ‘美哉禹功，明德遠矣。微禹，吾其魚乎！’”是説禹的功績真值得讚美啊，他的德澤浦遠，疏導了洛水、伊水，開鑿了伊闕，不然，我將變成在水中游蕩的魚了!

由於應龍開伊闕的歷史記載鑿鑿不悖，信而有徵，所以後來的人們就更加讚頌禹的功績。

諸如唐代詩人成崿寫道：“高閣聊登望，遙分禹鑿門。”

許渾頌日：“魚龍多處鑿門開，萬古人知夏禹才。”

劉滄也讚道：“禹門煙樹正春色，少室雲屏向晚晴。”

還有宋代的呂公著、司馬光都分別對禹的功績大加歌頌：“中分洪造夏王力，橫截大山伊水流。”“人憐山氣佳，予嘆禹功美。”

金代的魏搏霄、清代的湯右曾附聲更高，他們在詩中讚美：“少室右臂禹所斷，開排清伊來高寒。”“山斷似存神禹跡，天晴猶見洛陽城。”對這些不一而足的讚頌，誰能説伊闕不是大禹開鑿的呢! ^[3] 

伊闕龍門真的是禹開鑿的嗎?這在宋代已發出了疑問。如司馬光在《温國文正公文集》的《鑿龍門辨》中説：“或問禹鑿龍門，闢伊闕，有諸?迂雯日：‘龍門伊闕天所為也，禹治之耳。非山橫其前，北雍不流，禹始鑿而闢之，然後通也。”這就是説，龍門伊闕乃天然形成，並非山橫其前，堵壅了北流的洪水，只是由於水流不暢，大禹始鑿而闢之，然後河水才得暢通。這一説法似乎有些道理。試想距今約4000年前，人們使用的主要是石制工具，偌大一座堅硬的石山怎能闢開?即使用現代的設備去鑿，又談何容易。

現代的地質學告訴我們，龍門山約形成於距今20萬年前的更新世晚期到全新世早期，其山體由中晚寒武紀的白雲岩和石灰岩所構成，內中喀斯特溶洞極多。這些縱橫交錯的溶洞長久被流水沖刷，發生劇烈變化，遂形成一道峽谷，將山體切割開來。伊河之水雖綿流受阻，但尚能通過，又經禹率眾開鑿。方為今伊闕龍門之勢。這種解釋既沒有否定禹的功績，又合乎自然發展的邏輯和規律，因而被世人所接受。 ^[3]