黃頭郎

黃頭郎，撈攏去不歸^⑵。

南浦芙蓉影^⑶，愁紅獨自垂^⑷。

水弄湘娥珮^⑸，竹啼山露月。

玉瑟調青門^⑹，石雲濕黃葛^⑺。

沙上蘼蕪花^⑻，秋風已先發。

好持掃羅薦^⑼，香出鴛鴦熱^⑽。 ^[1] 

⑴黃頭郎：漢代掌管船舶行駛的吏員。後泛指船伕。根據“五行”理論，土勝水，其色黃，所以古代撐船的人都戴黃帽，號為“黃頭郎”。

⑵撈攏：搖船蕩槳。葉葱奇注：“撈攏，指搖船蕩槳。”

⑶南浦：南面的水邊。古人送別之地的習稱。語本《楚辭·九歌·河伯》：“子交手兮東行，送美人兮南浦。”芙蓉影：明言荷花，暗喻臨浦送別的少婦的豔美姿容。

⑷愁紅：被風雨摧殘的花。亦以喻女子的愁容。

⑸湘娥：指湘妃。即帝舜二妃娥皇與女英。《文選·張衡〈西京賦〉》：“感河馮，懷湘娥。”李善注引王逸曰：“言堯二女，娥皇、女英隨舜不及，墮湘水中，因為湘夫人。”珮（pèi）：系在腰間的玉飾。

⑹玉瑟：一作“玉琴”。青門：曲調名。一説是長安城東南的城門。

⑺石雲：山石間通起的雲氣。古人認為雲氣萌生於山石中，所以稱石為“雲根”，云為“石雲”。黃葛：開黃花的葛草，蔓生植物。

⑻蘼（mí）蕪（wú）：草名，其葉有香氣，七、八月間開白花。

⑼羅薦：用絲羅做的墊褥。

⑽鴛鴦：指鴛鴦形的薰香爐。 ^[2] 

黃頭郎，搖船外出，久久未歸還。

一個荷花般的身影在南面的水邊，獨自佇立，愁容滿面。

流水潺潺，像撥弄着湘娥的佩環，竹啼生露，月光佈滿山澗。

輕拂玉瑟，彈起《青門》曲，山間的雲露把黃色的葛花濕染。

白色的蘼蕪花開滿了沙灘，早來的秋風預告着丈夫即將回返。

為迎接親人，鋪掃羅錦褥墊，還急急忙忙把鴛鴦爐裏的薰香點燃。 ^[2] 

唐代詩壇出現了許許多多寫思婦幽怨的篇章。這種主題，在中國古典詩歌領域裏是傳統的主題。漢樂府中就有大量這樣的作品，《古詩十九首》中寫這種主題的作品也很出色。然而唐代的思婦詩寫得多而且好。李賀此詩中的黃頭郎，從其身分和家庭狀況來看，當是一個管理船運的小官。這類官員同船隊一起外出，所以夫妻經常分離。此詩即為這類下級官吏的妻子代言。 ^{[2]  [3]} 

這是一首思婦的怨歌。宋代大詩論家嚴羽説過：“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發人意。”李賀這首《黃頭郎》通過押運管理船運的下級官吏的境遇，來反映唐代社會生活中的思婦懷人這一主題。

詩的開頭兩句，“撈攏”一詞點出了造成夫妻分離、家人不能團聚的原因。“去不歸”表面上只是敍述，但這一“敍述”卻包含着幽怨。他成年累月離家在外，引起自己無限的思念。兩句詩似脱口而出，又似呼喚遠方的丈夫。這樣，詩一開頭就把一個情感豐富的少婦形象呈現出來。

“南浦芙蓉影，愁紅獨自垂。”寫的是荷花般豔美而又孤獨的思婦。送別丈夫的水邊，一支荷花，影影綽綽，那紅色顯得那樣的哀愁，獨自低垂着頭。這裏是寫荷花，但更是寫人。在煙波渺渺的南浦，一支愁紅慘淡的荷花，孤伶伶的，把氣氛渲染得那樣寂寞淒涼。這淒涼的荷花其實也是人，正是那寂寞哀愁的少婦形象的藝術化。丈夫出遠門，長久未歸，她獨自一個人又到了送別丈夫的水邊，佇立着，眺望遠處的船帆，一張張帆過去了，過去了，卻不是自己丈夫的歸帆，她只能哀愁傷感地低下頭。這花似人，以花寫人；這人似花，以人擬花。花人合一，人比花更愁。詩人把思婦苦苦相待的心情生動形象地傳給了讀者。接下去詩人用了一個流淚的典故。娥皇、女英這一傳説富有美麗的神話色彩，能引起讀者豐富的幻想。特別是李賀在運用這個典故時突出了聲、色兩個方面，使這個人們常用的典故和當時的環境十分吻合，有聲有色地渲染了環境，渲染了思婦的怨思之情。這裏的月影、水聲、幽竹、露珠，把“愁紅獨自垂”的“芙蓉”襯托得更加哀怨，也把少婦思念的情懷渲染得婉曲感人。以上是詩的第一部分。

“玉瑟調青門”一句可看作是“青門調玉瑟”的倒裝。這裏場景變換了，從送別的“南浦”到了“青門”，這中間有時間的跳躍，不是連續性的場面。她算計着時間，自己心愛的丈夫大概要歸來了，於是抱起玉瑟到霸城門邊守候，盼望丈夫的歸來。她時而翹首歸途，時而彈瑟以消磨時光；一直到傍晚降臨，暮雲冉冉而起，把開着黃花之葛藤都沾濕了。在河邊沙灘上的蘼蕪，開着白白的花，在秋風中擺動。這時候少婦想到要把羅薦打掃好，在鴛鴦爐上點燃香料，讓丈夫一到家就感受温暖芳香。這位少婦盼望丈夫歸來的感情是多麼熱烈真摯。這一部分裏寫得親切動人，除了得力於詩人描繪了這位思婦的兩個行動：深情地抱瑟等候於青門外邊，在家中掃乾淨墊薦、焚熱香爐；更得力於這六句詩對色彩的點染：青門、黃葛、白雲、蘼蕪花，交匯成多姿多彩的畫面，這就更能突出少婦的感情了。全詩就是這樣，由兩部分組成：思念、盼歸。這兩部分前後呼應，構成了哀怨婉轉、情感深摯的境界。 ^{[2]  [3]} 

宋代吳正子《箋註李長吉歌詩》卷二：“此篇大意，疑黃頭郎者耽樂忘歸，家人有曠別之思耳。” ^[4] 

明末清初曾益《昌谷集註》卷二：“黃頭郎，夫也;撈攏，夫所事也。不歸，言忘返唯不歸，故睹美蓉之影，憐其獨紅，覺其愁也。美蓉喻己。至思之極，不特美、即水之鳴、疑其弄佩;竹露之滴，謂其啼。由是調界為青門之曲，將以寄思也。而石雲淹黃葛而借濕，又若因已之愁而掩而思吳屬那？試沙上藤蕪之花，先秋開發，是豈無意而然？殆將持是以掃羅薦，而使枕蓆之潔清，且備薰爐熱香以待，而令衾稠之馥郁，以俟郎之歸也。” ^[4] 

清代姚文燮《昌谷集註》卷二：“漢鄧通以濯船為黃頭郎，有寵於帝。賀蓋譏世之以身事人而忘其家者，故託黃頭郎之婦以致請也。“撈攏去不歸”，言流蕩忘返也。朱顏臨流，含悲弔影。凌波弄珮，倚竹夜啼。寫怨哀絲，雲流葛濕。花發藤蕪，秋期已及。持此拂拭，以待雙棲，或可邀同夢矣。” ^[4] 

清代陳本禮《協律鈎玄》卷一引董伯音：“此思婦之吟詩意，只‘熱’三字見意，借托微妙，他人便字字藁砧矣。思船中之人不歸，而故遷怒於濯郎，莫認客作主。 ^[4] 

李賀（790—816），唐代詩人。字長吉，福昌（今河南宜陽西）人。唐皇室遠支，家世早已沒落，生活困頓，仕途偃蹇。曾官奉禮郎。因避家諱，被迫不得應進士科考試。早歲即工詩，見知於韓愈、皇甫湜，並和沈亞之友善，死時僅二十七歲。其詩長於樂府，多表現政治上不得意的悲憤。善於熔鑄詞采，馳騁想像，運用神話傳説，創造出新奇瑰麗的詩境，在詩史上獨樹一幟，嚴羽《滄浪詩話》稱為“李長吉體”。有些作品情調陰鬱低沉，語言過於雕琢。有《昌谷集》。 ^[5]