黃進興

黃進興，男，1950年10月生，台灣“中央研究院”院士、歷史語言研究所特聘研究員。

1973年台灣大學歷史系畢業，獲學士學位；1975年台灣大學歷史研究所畢業，獲碩士學位；1983年美國哈佛大學畢業，獲博士學位。

1983—1990年任“中央研究院”歷史語言研究所副研究員，1990—2008年任“中央研究院”歷史語言研究所研究員。

2008年當選“中央研究院”院士，並任歷史語言研究所特聘研究員。

2009—2016年任“中央研究院”歷史語言研究所所長。 ^[2] 

主要研究領域為中國近代思想史、宗教文化史、歷史哲學、比較史學。

在大陸已出版專著《歷史主義與歷史理論》《優入聖域：權力、信仰與正當性》《聖賢與聖徒》《後現代主義與史學研究：一個批判性的探討》《從理學到倫理學：清末民初道德意識的轉化》《皇帝、儒生與孔廟》《儒教的聖域》《思想的蘆葦：黃進興自選集》《再現傳統中國的思想》等。

“中央研究院”院士（2008.07-）

“中央研究院”歷史語言研究所副研究員（1983.08-1990.07），研究員（1990.07-2008.09），特聘研究員（2008.09-），所長（2009.10-2016.10 ） ^[3] 

Institute of East Asian Philosophies, Singapore, research fellow（1985.12-1986.12）

台灣清華大學歷史研究所兼任教授（1990.08-）

台灣大學歷史系兼任教授（1990.08-）

“中央研究院”歷史語言研究所歷史學組主任（1994.06-2000.05）

“中央研究院”學術諮詢總會副執行秘書（2003.01-2004.10），執行秘書（2004.10-2006.04）

Princeton University, senior Fulbright scholar（1994-1995）

Ecole Francaise d’Extreme-Oreint, visiting scholar（1997.05-1997.06）

State University of Arizona, Tempe, visiting professor（1997.07-1997.08）

《哈佛瑣記》（台北：允晨文化出版公司，1986；北京：三聯書店，1997；陝西：陝西師範大學出版社，1998）。

《半世紀的奮鬥》（台北：允晨文化出版公司，1988）；日譯本：《台灣の獅子》（東京：講談社，1992）；英譯本：Business as a Vocation (Harvard University Press, 2001).

《歷史主義與歷史理論》（台北：允晨文化出版公司，1992；陝西：陝西師範大學出版社，2002）。

《優入聖域》（台北：允晨文化出版公司，1994；陝西：陝西師範大學出版社，1998；北京：中華書局，2010）

Philosophy, Philology, and Politics in Eighteenth-century China (Cambridge: Cambridge University Press, 1995; paperback edition, 2002).

《聖賢與聖徒》（台北：允晨文化出版公司，2001；北京：北京大學，2005）。

《後現代主義與史學研究》（台北：三民書局，2006；北京：三聯書店，2008）。

〈歷史解釋與通則的關係：韓培爾 (Hempel) 觀點的檢討〉，《食貨月刊》4.8 (1974)：345-365。後收入李弘祺等撰，《史學與史學方法論集》（台北：食貨出版社，1980），頁393-416。

〈歷史相對論的回顧與檢討：從比爾德 (Beard) 和貝克 (Becker) 談起〉，《食貨月刊》5.2 (1975)：60-75。

〈「分析歷史哲學」的形成及背景〉，《中華文化復興月刊》8.6 (1976)：31-34。後收入杜維運、黃俊杰編，《史學方法論文選集》（台北：華世出版社，1979），頁379-389。

〈論卡爾‧曼罕的「相關論」〉，《食貨月刊》7.6 (1977)：291-296。

〈梁啓超的終極關懷〉，《史學評論》2 (1980)：85-99。

〈論「方法」與「方法論」：以近代中國史學意識為系絡〉，《食貨月刊》8.2 (1981)：17-28。後收入陳平原、王守常、汪暉主編，《學人‧第五輯》（南京：江蘇文藝出版社，1994），頁391-412。

〈「學案」體裁產生的思想背景：從李紱的《陸子學譜》談起〉，《漢學研究》3 (1984)：201-221。

〈所謂「道德自主性」：以西方觀念解釋中國思想之限制的例證〉，《食貨月刊》14.7/8 (1984)：77-88。

〈韋伯 (Weber) 論中國的宗教：一個比較研究的典範〉，《食貨月刊》15.1/2 (1985)：32-48。

〈「道德自主性」與「責任倫理」：康德與韋伯的分岐點〉，《當代》58.1 (1987)：136-138。

“The Price of having a Sage-Emperor: The Unity of Politics Culture,” in IEAP Occasional Paper and MonographSeries no. 10 (Singapore: Institute of East Asian Philosophies, 1987, 36p.).

〈「學案」體裁補論〉，《食貨月刊》16.9/10 (1987)：18-21。

〈清初政權意識形態之探究：政治化的「道統觀」〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》58.1(1987)：105-132。

“Chu Hsi Versus Lu Hsiang-shan: A Philosophical Interpretation” Journal of Chinese Philosophy 14 (1987): pp. 179-208.

〈儒家倫理與經濟發展：迷思或事實〉，《中國時報》，1987.12.09。

〈理學、考據學與政治：以《大學》改本的發展為例證〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》60.4 (1989)：889-916。

〈道統與治統之間：從明嘉靖九年孔廟改制談起〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》64.4 (1990)：917-941。後收入英文版：“The Cultural Politics of Autocracy: The Confucian Temple and Ming Despotism, 1368-1530,” in On Sacred Grounds: Culture, Society, Politics, and the Formation of the Cult of Confucius, ed. Thomas A. Wilson, trans. Curtis Dean Smith and Thomas Wilson (Cambridge, Mass.; London: Harvard University Asia Center; Distributed by Harvard University Press, 2002), pp. 267-296.

〈權力與信仰：孔廟祭祀制度的形成〉，《大陸雜誌》86.5 (1993)：8-34。

〈孔廟的解構與重組：轉化傳統文化所衍生的困境〉，《當代》86 (1993)：120-133。

〈學術與信仰：論孔廟從祀制與儒家道統意識〉，《新史學》5.2 (1994)：1-82。

〈孟子的「四端説」與「道德感説」〉，《大陸雜誌》88.5 (1994)：1-3。

“The ConfucianTemple as a Ritual System,” Tsing Hua Journal of Chinese Studies New Series 25.2 (1995): 115-136.

〈中國近代史學的雙重危機：試論「新史學」的誕生及其所面臨的困境〉，《中國文化研究所學報》（香港）新6 (1997)：263-285。

〈作為宗教的儒教：一個比較宗教的初步探討〉，《亞洲研究》（香港）23 (1997)：184-223。

〈《野叟曝言》與孔廟文化〉，《當代》126 (1998)：74-85。

〈毀像與聖師祭〉，《大陸雜誌》99.5 (1999)：1-8。

〈「聖賢」與「聖徒」：儒教從祀制與基督教封聖制的比較〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》71.3 (2000)：509-561, 727-729。

〈武廟的崛起與衰微（七迄十四世紀）：一個政治文化的考察〉，收入周質平、Willard J. Peterson編，《國史浮海開新錄：余英時教授榮退論文集》（台北：聯經出版事業公司，2002），頁249-282。

〈「文本」 (text) 與「真實」 (truth)：試論德希達 (Derrida) 對傳統史學的衝擊〉，《新史學》13.3 (2002)：43-77。

〈「歷史若文學」的再思考〉，《新史學》14.3 (2003)：81-121。

〈閲讀理論與史學理解〉，《新史學》16.2 (2005)：153-184。

〈敍事式歷史哲學的興起〉，收入丘慧芬編，《自由主義與人文傳統：林毓生先生七秩壽慶論文集》（台北：允晨文化出版公司，2005），頁459-491。

〈荀子：孔廟從祀的缺席者〉，收入劉翠溶主編，《四分溪論學集：慶祝李遠哲先生七十壽辰》（台北：允晨文化實業公司，2006），頁477-502。

〈伝統中國における孔子廟祭祀とその宗教性〉，林雅清譯，收入吾妻重二、二階堂善弘編，《東アジアの儀禮と宗教》（關西大學アジア文化交流研究叢刊第3輯，東京都：雄松堂出版，2008.8），頁139-165。

〈追求倫理的現代性──從梁啓超的「道德革命」談起〉，《新史學》19.4 (2008.12)：77-120。

〈解開孔廟祭典的符碼──兼論其宗教性〉，收入田浩編，《文化與歷史的追索──余英時教授八秩壽慶論文集》（台北：聯經出版事業公司，2009.12），頁535-558。

〈師門六年記：1977-1983〉，收入同前書，頁vi-ix。

〈蜕變中的「思想史」：一個史學觀點的考察〉，《アジア文化交流研究》（日本：關西大學アジア文化交流研究センター）5 (2010.2)：327-354。

〈評阿瑟‧馬威克的《歷史的本質》〉，《食貨月刊》4.1/2 (1974)：54-56。

〈評Hoyt Tillman的Utilitarian Confucianism〉，《漢學研究》3.1 (1985)：164-168。

〈評Benjamin Elman的From Philosophy to Philology〉，《漢學研究》4.1 (1986)：339-343。

〈以序為書〉，《讀書》2003.9：80-84。

杜維運、黃進興編，《中國史學史論文選集》（台北：華世出版社，1976〔第1冊〕；1978〔第2冊〕；1980〔第3冊〕）。

康樂、黃進興主編，《歷史學與社會科學》（台北：華世出版社，1981初版，1983再版）。

《陳希達先生紀念文集：事業與情緣》（台北：陳希達先生紀念文集編輯委員會出版，1997）。

從「優入聖域」到「聖賢與聖徒」

近十年個人的研究聚焦在宗教文化史與史學理論兩個項目。

首先，在宗教文化史方面，則基於以往孔廟研究的基礎上，從事比較研究與儒教宗教性質的探討。在「優入聖域」的階段，孔廟被視為傳統中國裏政治與文化力量的匯聚點，以分析統治者與儒生集團在歷史上的互動。在「聖賢與聖徒」階段，則進而拓展此一成果，除了由概念上藉着儒、釋、道三教互比，釐清儒教的宗教性質；並且挪用孔廟從祀制與基督教封聖制（canonization）進行跨文化的比較。另外並旁及其它武廟、通俗小説、像設與毀像的探討。

其次，在史學理論方面，則取後現代主義（postmodernism）作為關注對象，檢討當下史學研究的因應對策。個人以前現代的治學精神，作後現代的事業：透過大量直接閲讀後現代的名家，進而梳理出與史學的關聯，必要時且切入中國史學的議題，達致交相切磋、知己知彼的效果。攸關的論文，則結集成冊為《後現代主義與史學研究》。

個人未來研究的議題則是：從理學到倫理學。此計劃旨在探索世紀之際中國道德意識的轉化。十九世紀末葉至二十世紀初葉，恰是中國由傳統邁向現代的分水嶺，揆諸道德思維，即是「理學」到「倫理學」的遞嬗。本計劃希冀能結合個人對中、西倫理學粗淺的理解，提供一己之見。