黃楊扁擔

黃楊扁擔是重慶民歌，起源於重慶市秀山縣白粉牆村（黃楊扁擔村） ^[1]  ，是土家族寶貴的文化資源，《黃楊扁擔》是重慶三千萬人民的驕傲。1958年歌唱家朱寶勇首次演唱《黃楊扁擔》，從此，優美抒情的秀山花燈歌曲《黃楊扁擔》被冠以四川民歌在全國流傳。

“黃楊扁擔軟溜溜，挑擔白米下柳州，人説柳州的姑娘好，柳州 ^[2]  的姑娘會梳頭……”這首蜚聲海內外的重慶民歌，先後被李雙江、蔣大為等多位著名歌唱家演唱過，幾乎每一本關於中國民歌的書，都會將其收入。

20世紀50年代初，有歌舞團在秀山採訪花燈音樂和舞蹈，走訪了上百位花燈老藝人，聽到《黃楊扁擔》時，據説一位同志興奮得從坡上滾了下去。作曲家林祖炎當場將詞曲原原本本記錄下來，今天唱遍神州的《黃楊扁擔》仍是原汁原味，沒作任何加工修改。《黃楊扁擔》是重慶民歌的代表作品。 ^[3] 

黃楊木硬扎柔韌，最適宜做成扁擔挑載重物。在渝東南鄉間的田埂或山道上，時常能夠碰見一些用黃楊扁擔挑着兩擔稻秧、白米或幾隻豬崽的山民，沉重的擔子經由黃楊扁擔挑起來，一上一下地在肩上勻稱地閃悠，很有一些音樂或者舞蹈的韻律。千百年來，土家、苗、漢各族人民在渝東南這塊土地上聚族而居，形成了獨特的民族風格和民族文化。

據瞭解，《黃楊扁擔》在秀山有九種不同唱法。九種唱法互為母曲、子曲關係，既有區別，又和諧統一，顯示出它的豐富性，其歌詞為“黃楊扁擔呀麼軟溜溜呀那麼，姐哥呀哈里耶，挑一挑白米下柳州呀姐呀姐呀，下柳州呀那麼哥呀哈里耶，姐呀姐呀下柳州呀那麼哥呀哈里耶……”

秀山花燈曲調的多樣性，形成了秀山民歌《黃楊扁擔》襯字、襯詞、襯句與襯段的豐富表現形式，這是花燈音樂結構中不可分割的部分，它不僅起着聯結、擴充作用，同時也使花燈曲調的民族風格更加突出。

黃楊扁擔呀麼軟溜溜呀那麼（姐哥呀哈里耶）

挑一挑白米下柳州呀姐呀姐呀

下柳州呀那麼哥呀哈里耶

姐呀姐呀下柳州呀那麼哥呀哈里耶

人説柳州的姑娘好呀那麼

姐哥呀哈里耶

柳州的姑娘會梳頭呀

姐呀姐呀會梳頭呀那麼哥呀哈里耶

姐呀姐呀會梳頭呀那麼哥呀哈里耶

大姐梳一個盤龍髻呀

那麼姐哥呀哈里耶

二姐梳一個插花柳呀姐呀姐呀

插花柳呀那麼哥呀哈里耶

姐呀姐呀插花柳呀那麼哥呀哈里耶

只有三姐呀麼梳的俏呀那麼

姐哥呀哈里耶

梳一個獅子滾繡球姐呀姐呀

滾繡球呀那麼哥呀哈里耶

姐呀姐呀滾繡球呀那麼哥呀哈里耶

哥呀哈里耶 ^[4] 

上世紀50年代初期，四川省歌舞團、重慶市歌舞團、成都戰旗文工團的文藝工作者先後前往秀山採訪，他們在白粉牆村找到了花燈的掌調師（花燈歌舞表演的主唱）嚴思和，收集到《黃楊扁擔》和《一把菜籽》，由林祖炎、金幹記譜，並於1958年將《黃楊扁擔》收錄到《四川花燈歌曲》一書中發行出版。 ^[5] 

1958年歌唱家朱寶勇首次演唱《黃楊扁擔》，後經李雙江、蔣大為等多位著名歌唱家演唱，名聲大振，被收入《世界曲集》。1987年春節期間一首以《黃楊扁擔》改編演奏的交響樂在中央電視台播出。一時間，《黃楊扁擔》唱遍神州大地。

1993年秀山自治縣成立10週年時，秀山縣政府將《黃楊扁擔》確定為縣歌。 ^[6] 

1980年四川省羣眾藝術館出版的《秀山花燈選集》一書中，作者將原唱詞“下柳州”改為“下酉州”，並添加註釋。之後出版的《中國民歌第二集》、《中國民歌選400首》等書也仿效刊載。在2000年第九屆青歌賽中，因為有柳州兩個字，被誤認為是廣西民歌。之後卻又誤將其認為是酉陽的民歌，雖是一個很小失誤，卻引起了一場關於《黃楊扁擔》起源地的爭論。

酉陽民間藝術家唐騰華認為，《黃楊扁擔》最早出在酉陽縣小壩鄉東流口。據稱，在那裏很容易找到張嘴就唱的老人，但歌詞與流行於海內外的那首不同，而是“黃楊木出在東流口，推成扁擔軟溜溜，妹逢四九跟哥走，挑擔白米下酉州”。

酉陽人對鬱鈞劍“下柳州應為下酉州”頗為認同。一則因為渝東南與柳州相隔數千裏，不可能挑米去；二則因為柳州本盛產大米，也不用大老遠要米。酉陽文藝界人士咬住“下酉州”不放，一個“下”字證明，《黃楊扁擔》發源地海拔比酉陽州府所在地高（酉陽古稱酉州）。東流口正好是這樣的地方，加上這裏盛產稻穀、黃楊木，“挑擔白米下酉州”太貼切了。據悉，1958年大鍊鋼鐵時期，酉陽銅鼓鄉的付月蘭等人改編《黃楊扁擔》歌詞為：“黃楊扁擔軟溜溜，挑挑苞谷，挑挑穀子送公糧；黃楊扁擔軟溜溜，挑挑幹炭、挑挑木柴送工廠”。酉陽分別在小壩花園、東流口、新橋發現酉陽苞谷花燈戲中的曲牌《大過河》的伴奏音樂恰似原汁原味的《黃楊扁擔》。

作為秀山花燈本地專家的40年從藝經歷所見，據1963年四川省歌舞團內部編印的《四川民歌》（油印本）、秀山花燈歌舞劇團1965年內部編印的《秀山花燈集》（油印本）等原始記載，國內普遍傳唱的《黃楊扁擔》，其發源地在秀山縣玉屏鄉的白粉牆村，歌詞中的“下柳州”指的就是廣西柳州。秀山人講“下柳州”，就像北方人講“闖關東”，“走西口”一樣，含有泛指的意思。秀山境內的河流屬洞庭水系，匯酉水入沅江，直達湖廣。秀山海拔較酉陽低，且古代酉陽是州府所在地，秀山人如果去酉陽，必然稱為“上酉州”，而非“下酉州”。

在《我所瞭解的黃楊扁擔》一文中，作者以自己先後兩次到秀山採訪的親身經歷，並從藝術、歷史的角度講明《黃楊扁擔》出自秀山，“下酉州”説法不成立，“下柳州”較為確切的觀點。 ^[5] 

2002年由《秀山報》跟蹤報道，《中國民族報》記者深入秀山農村調查民歌《黃楊扁擔》的起源、傳播與現狀的新聞。借媒體的報道和民間音樂專家的認定方式，確認發源地在秀山後，就《黃楊扁擔》起源地一事進行了歷時兩年多的爭論基本結束。

當秀山、酉陽爭論《黃楊扁擔》故鄉的時候，一位地方文化研究人士建議，可稱渝東南民歌。一位曾在渝東南工作多年，對該地文化頗有研究的人士評價兩縣之爭“本是同根生，相煎何太急”。秀山、酉陽皆處渝東南，皆屬土家族苗族自治縣，民俗、文化相近，取名“渝東南民歌”首先免除了紛爭；其次有利於把秀山花燈、酉陽擺手舞甚至黔江土家擺手舞、彭水苗家踩山舞組合起來，形成統一的“民族文化”品牌。該人士分析，酉、秀、黔、彭發展旅遊業各自為政難以做大，“民族文化”的聯合之路為旅遊業的聯合正好開闢道路。

《黃楊扁擔》是秀山花燈音樂中的雜調，它與另一首秀山民歌<<一把菜籽>>幾乎可以説成是秀山花燈的靈魂。秀山山清水秀，風光旖旋，土地豐饒，是民間藝術的沃土。更為難得是今天唱遍神州的《黃楊扁擔》仍是原汁原味，一個音符也沒改。