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鳳凰山遺址
(河南省重點文物保護單位)
鎖定
鳳凰山遺址(即戰台寺),是距今約六、七千年前的新石器時代人類活動遺址之一,河南省重點文物保護單位。位於新野縣歪子鎮寺門村北,遺址高出地面5米,南北長550米,東西寬460米,面積約25萬平方米。文化層厚5米,分5層。東側斷崖下有許多殘骨架和甕棺葬遺蹟;南側斷崖發現有紅燒土牆;西側有西漢空心磚墓;東側斷崖上層有紅燒土層,下面有不規則的灰坑及灰溝。此外有三角形大小不等的石斧、陶紡輪、彈丸、鹿角等。遺址對於研究中國古代南北文化的交流, 具有重要價值。
2024年2月29日,2023年度河南省十大考古新發現名單公佈,新野鳳凰山遺址入選。
- 中文名
- 鳳凰山遺址
- 基本類型
- EAB 文化層
- 代 號
- NYS-XYE-000-EAB-01
- 地理位置
- 南陽市新野縣歪子鎮寺門村
- 時 代
- 新石器時代
- 所屬地區
- 河南南陽市新野縣
- 所屬國家
- 中國
- 南北長
- 550米
- 東西寬
- 460米
- 面 積
- 約 250000 m²
鳳凰山遺址性質特徵
鳳凰山遺址(5張)
鳳凰山遺址文物保護
此遺址面積大,堆積厚,內涵豐富,考古學發掘證明,新野歷史悠久,新石器時代晚期已形成部落,該遺址屬省級重點文物保護單位。
鳳凰山遺址旅遊信息
鳳凰山遺址(4張)
鳳凰山遺址位於新野縣歪子鎮寺門村北200米的土崗上,與其鄰接的三國景點有東漢名將鄧禹故居、新野獼猴繁育基地。東鄰豫01線南(陽)—襄(樊)公路,南距新野三國景區15公里,北距南陽武侯祠45公里。西距正在興建中的南(陽)—鄧(州)高速公路出入口20公里。
鳳凰山遺址開發保護
保護與開發現狀(單體保存現狀、保護措施、開發情況):
唐代四大寺院之一的千年古剎一一戰台寺為何建在鳳凰山之上
新野縣歪子鎮鳳凰山是一處新石器時代漢水上游一至六期文化遺址,東距潦河1公里,西依歷史上自然形成的黃渠溝(現為二廣高速公路出入口),北鄰卧龍區英莊鎮東坡村(小申營自然村),南與該鎮寺門村相接壤。它既是中國南北古老文化的分界線,又是中國南北古老文化的交匯點。整個遺址地形似鳳凰形狀,故古今被人稱之謂鳳凰山。鳳凰山南北長550米,東西寬470米,面積達25.85萬平方米(2006年2月經實地勘測,實際面積與省文物局早期實地測量完全相符)。
鳳凰山遺址(3張)
在遠古時期,由於當時生產力相當落後,人們僅以打獵、捕魚為生,抵抗自然災害能力也相當差。為此,人們常以依水居高居住為主。隨着日月交錯,滄桑更迭,社會發展,人類進化一人們的生產、生活和抵禦自然災害的能力不斷得到提高,人口的增長,大自然生態的變化,人們的聰明才智的提高,逐漸呈現出了分散居住、自耕自給的生活方式。
鳳凰山遺址考古推論
鳳凰山遺址(4張)
鳳凰山遺址考古重大發現
經過四個多月的發掘,新野縣肉牛產業化示範區食品產業園內,鳳凰山古遺址主要為屈家嶺-石家河文化、殷墟文化遺存,另有少量漢唐時期遺存。出土遺物主要以陶器殘片為主,共出土陶片 508 袋;可辨器形有罐、鼎、缽、蓋、杯、壺、鬲、甗、倉等。另有少量的銅器、玉石器、鐵器、骨器,共發現各類遺蹟 396 座,其中灰坑 264 座,墓葬 67 座,甕棺 31 座,房址 17座,灶2處,灰溝 15 條,264座。灰坑多為屈家嶺-石家河文化時期,少部為殷墟時期,極少量漢唐時期。
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鳳凰山遺址千年古剎
千年古剎流金歲 一寺多名耐尋昧
新野歪子鎮境內千年古剎---戰台寺, (民國《新野縣修志館縣誌》)卷三寺觀篇載“旃檀寺,城西北四十里,寺據高蚯、地勢宏闊、大殿後有唐碑, 附近多瓦礫,村人耕作每發現瓦錢、 玉斧、 玉鑿、鹿角、獸骨等, 蓋;廠時或——都會也,數年來盡行拆毀,石刻已無存矣”。在本縣八十年代的出版的《新野縣誌》中仍有同樣記載。
鳳凰山遺址(3張)
清乾隆三十六年《重修崇興寺羅漢天王殿碑記》碑文載:“百寧城(即現新野縣所在地)北四十里許有寺,名日崇興,乃古之名剎也。東臨潦水,西界黃渠(潦河和黃渠之間,即為鳳凰山所在地) ......’。
清嘉慶二十二年《誠心施善,贖回當地》碑文稱:“邑此四十里許有寺,名日戰台寺,古崇興寺也.....
新野樊集鄉原樊集小學“工”字樓上鑲嵌的民國二十八年《夢輔摟命名記》碑文稱“旃檀寺”為“站台寺”。
筆者於二00六年二二月在歪子鎮寺門村瞭解時,寺門行政村一組八十七歲的王德元老人反映説:“鳳凰山上的寺院原名叫“佔台寺”我老爺是清朝的秀才.我小時候,他教我寫本寺寺名時寫的就是這個‘佔’ 字”。
綜上所述,同一寺院,同一地點,創建於同一時間,為何會出現如此多的稱謂呢?筆者經過深入瞭解和實地考查、查閲有關資料,認真研究了該寺現存的部分原金石碑文、考察了寺院的舊址地貌,還對該寺諸多遺物進行了鑑定。初步試測,’佔時的“佔’,與 “戰”同意,意為佔據高處。鳳凰山之上最早建有玉皇大帝殿,隨之始於公元二世紀又建起四座佛教(先為小乘教法,後又完善大乘教法)殿宇,寺台高出地面1 0多米,故稱該寺為“佔台寺”, 此寺名有明顯取地形特點之優勢。後來碑文上稱的戰台寺的“戰”字,似乎純屬以“佔”音取字,若從其它方面探其含意而論,查無實據,毫無意義。為此,此名不敢冒然取之。
鳳凰山遺址(3張)
至於“崇興寺”的稱謂,很有可能是出於佛徒、信士們心理作用,認為寺院宏偉、殿宇輝煌,佛賜寬廣,瑞氣氤氲,靈興氣貫,八方有感,因此,有希望歲歲福佑,保持長久之意。“崇興寺”稱謂,筆者認為只適做為寺號用,能否做為寺院的準確名稱,仍需深思斟酌。
鳳凰山遺址民間傳説
至於“站胎寺”的稱謂,純屬民間俗稱,它源於民間傳説。寺門村四組89歲的王子珍老人,在講到這一傳説時説,我十一、 二歲時,就聽老人們講,説一天早上寺上一僧人在殿內掃地時,他對一佛像胎説,你坐那多礙事,還不如你乾脆站起來,叫我把這裏掃掃。説罷,這尊佛爺還真的跟着站起來了, 從此,人們把鳳凰山的寺院稱為“站胎寺”。故此寺名不應採取。
鳳凰山遺址佛教活動
關於設立佛教活動場所戰台寺的可行性説明
根據國家《宗教事務條例》、《河南省宗教事務條例》的有關規定和廣大信教羣眾的要求,現就恢復設立佛教活動場所戰台寺的有關情況,説明如下:
戰台寺位於縣城北22公里,歪子鎮政府所在地東2公里處,東距沙河1公里,北依卧龍區英莊鎮東坡村小申營自然村,寺院坐落在省重點文物保護單位鳳凰山遺址旁。戰台寺之所以建在鳳凰山旁,是因為鳳凰山是新石器時期原始人生產和生活過的地方,況鳳凰山地形又猶如鳳凰形狀,故後人視此地為貴地,又有吉祥之意。
戰台寺歷史悠久,唐《重修崇興寺羅漢天王殿碑記》碑載:“不知起自何時,建自何代……。”據當地羣眾相傳,該寺始建於唐初,名日佔(佔:佔據高處)台(台:指鳳凰山荒丘)寺,寺內敬奉有玉皇大帝等,人們期望神靈保佑,指點迷途,風調雨順,五穀豐登。
唐武德10年(公元627年,昔日戰台寺有一黑色石質碑文可證),該寺進行了擴建,寺內有釋迦、伽藍等佛殿五座,還有娘娘殿、文昌閣、火星閣、鐘鼓樓和戲樓等房舍二百餘間,石獅、石羊、石猴等。僧人一百多名,寺地五頃有餘,多為近村窮户所耕種。整個寺院殿宇輝煌、氣勢宏偉,古木參天,香煙嫋嫋,瑞氣氤氲,商賈雲集、盛況空前。緊靠寺西邊的石花街上,物流交流繁華異常; 民間雜耍、曲藝説唱、戲劇表演等活動十分活躍,形成了方圓數十里的繁華都會(《新野民國縣誌》卷三有載),故在當時被稱為唐四大寺院之一。
唐武德十年至元代初年(約公元1216年),寺名由原來的“佔台寺”更名為“旃檀寺”(《新野民國縣誌》和80年代出版的《新野縣誌》均有載)。元代初年(約公元1217年)至清嘉慶21年(公元“1816年),由於信士佛祖虔誠尊崇,又倍感佛賜寬廣、靈興氣貫、八方有感、人人感楨(見明成化年<約公元1425年)《重修崇興寺記》碑,又將“旃檀寺”寺名易名為“崇興寺”,此寺名一直延用至清嘉慶21年。明成化年間重修崇興寺後,國內不少商號向該寺捐款(大明正德四年<;公元1492年)新捐的石佛像後有銘文記載。清嘉慶22年後寺院屢遭失燹及地方惡勢力的破壞,為保護寺院及周圍村民的生命安全,寺院裏的武僧們進行了頑強的鬥爭,從此,人們稱“崇興寺”為“戰台寺”(見嘉慶22年《誠心施善贖回當地》碑碑文載“邑北四十里許有寺,名日戰台寺,古崇興寺也……”)。戰台寺這一佛教活動場所一直延續到民國末年。據民國二十八年《夢輔樓命名記》碑文記載, 因戰台寺匪患嚴重,民國末年又拆戰台寺大部房舍,用於興建寺門小學、樊集完小等,此後,這一千年古剎,幾乎蕩然無存。
這裏雖然已經沒有完整的寺院,但仍有許多香客前來朝拜,他們多次強烈要求有關部門儘快修復寺院,提供活動場所,但由於種種原因信士們的願望未能實現,他們經常成羣結隊外出到其他佛教場所活動。由於路途較遠,不僅存在安全上的隱患,而且對他們個人也帶來了一定的經濟損失,同時給政府對宗教活動的管理帶來了許多困難。為弘揚佛教文化,尊重信仰自由,保證信士們的人身安全,減輕他們的經濟負擔,同時為活躍本地文化生活,促進本區域經濟發展,更好地使宗教與旅遊相結合,須儘快修建。
修建寺院地址位於省重點文物保護單位、省旅遊景點鳳凰山遺址西,歪施路北,西邊緊靠南鄧高速公路進出口,地理優勢明顯.該寺遠離村莊和單位,不妨礙單位及羣眾的正常生產生活,恢復重建不佔用基本農田,所需資金由佛教信眾及佛教界人士捐助籌集保證。在縣佛協指導下,已擬定了由當地佛教信徒、信教羣眾代表和宗教界人士參加的籌備組織,制定了相關制度,同時會同有關部門對寺院建設及佈局作了全面合理的規劃,能確保籌建工作順利進行。建成之後將同西邊美麗誘人的荷花湖,東邊聞名暇爾的蔓荊山形成一道長約15公里的生態旅遊觀光帶。
鑑於戰台寺在歷史上的宗教地位、作用和影響,結合全縣佛教場所、佛教信眾分佈和羣眾開展宗教活動的需要,根據國家《宗教事務條例》、《河南省宗教事務條例》的規定,依法籌建設立佛教活動場所戰台寺的條件具備,有利於滿足佛教信眾的宗教生活需求,發揮佛教文化的積極因素,繁榮當地經濟,促進宗教領域和諧,推進社會主義新農村建設。
鳳凰山遺址建寺規劃
現將初步修建和規劃簡述於後:
修建後的戰台寺由三大部分組成:
一、寺內修建五座仿古式大殿。彌來佛殿、四大天王殿、觀音菩薩殿、如來佛祖殿、玉皇大帝殿(分批實施)。
二、恢復娘娘殿、文昌閣、火星閣、鐘樓和戲樓等。
三、在寺前設立山門,利用自然地勢,在寺西、北黃水河寬闊處開設小型湖泊,內設涼亭、浮橋、假山、噴泉、遊艇等供遊客及信士享用,寺內及周圍植風景林、花帶,以增加景觀。
寺院宗旨:
以寺養寺,取之於民,用之於民,造福一方,弘揚佛教文化,支持公益事業發展,增進社會’文明,促進經濟發展。
鳳凰山遺址投資邀約
重修戰台寺隨緣樂助 造福一方 福澤萬代。歡迎各界有緣之士洽談投資事宜。鳳凰山是新石器時代原始人生產和生活過的地方,猶如鳳凰形狀,故後人視為寶、貴地,又有吉祥之意,歷史上鳳凰山建有戰台寺,寺內敬奉有玉皇大帝,有釋迦、伽藍等佛殿王座,寺上還有娘娘廟、文昌閣、火星閣、鐘鼓樓、戲樓等房舍二百餘間,整個寺院殿宇輝煌,氣勢宏偉,香煙嫋嫋,而且如今又近臨二廣高速公路進出口,地理位置優越。重建項目建設內容:重建戰台寺,恢復原有娘娘廟、文昌閣、石獅等原有建築。
鳳凰山遺址投資項目
新野歪子鳳凰山旅遊開發項目簡介
項目背景
鳳凰山是新石器時代原始人生產和生活過的地方,猶如鳳凰形狀,故後人視為寶、貴地,又有吉祥之意,歷史上鳳凰山建有戰台寺,寺內敬奉有玉皇大帝,有釋迦、伽藍等佛殿王座,寺上還有娘娘廟、文昌閣、火星閣、鐘鼓樓、戲樓等房舍二百餘間,整個寺院殿宇輝煌,氣勢宏偉,香煙嫋嫋,而且如今又近臨二廣高速公路進出口,地理位置優越。
項目建設內容
重建戰台寺,恢復原有娘娘廟、文昌閣、石獅等原有建築。
投資概算
該項目所需資金3000萬元,當地已投資200萬元,剩餘資金可由開發商自己投入。
效益分析
若開發商投資2800萬元為基準,該項目建成後,年可實現銷售收入4800萬元,利税460萬元,7年即可收回全部投資。
合作方式
該項目採取合資方式。
聯繫方式
聯繫單位:新野歪子鳳凰山旅遊開發項目
鳳凰山遺址遺址簡介
梅縣區鳳凰山遺址
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位於廣東省梅州市梅縣區畲江鎮紅星村鳳凰山腳下。年代為商周時期。1982年發現。陶器有釜、罐、缽等,紋飾有籃紋、方格紋、曲折紋、繩紋等。石器有斧、錛、鑿、刀、戈、矛、鏃、礪石等。
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鳳凰山遺址保護現狀
- 參考資料
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- 1. 王文耀《從近年來岐山北郭地區出土的文物淺談鳳凰山遺址的性質》,文博,2008年06期
- 2. 商周 梅州市梅縣區 鳳凰山遺址 .廣東文化網[引用日期2013-12-25]
- 3. 河南新野:鳳凰山遺址產業園考古發掘獲重大發現 .法制一線[引用日期2023-09-02]
- 4. 2023年度河南省十大考古新發現揭曉 .光明網.2024-03-02[引用日期2024-03-02]