魯頌·駉

駉駉牡馬^②，在坰之野^③。薄言駉者^④，有驈有皇^⑤，有驪有黃^⑥，以車彭彭^⑦。思無疆^⑧，思馬斯臧^⑨。

駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有騅有駓^⑩，有騂有騏^⑪，以車伾伾^⑫。思無期，思馬斯才^⑬。

駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驒有駱^⑭，有駵有雒^⑮，以車繹繹^⑯。思無斁^⑰，思馬斯作^⑱。

駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有駰有騢^⑲，有驔有魚^⑳，以車祛祛^㉑。思無邪，思馬斯徂^㉒。 ^[1] 

①魯頌：《詩經》中“頌”部分分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”。魯頌是春秋魯國的詩篇，其內容與“雅”相似，今存四篇。

②駉（jiōng）駉：馬健壯貌。

③坰（jiōng）：野外。

④薄言：語助詞。

⑤驈（yù）：黑身白胯的馬。皇：魯詩作“騜（huáng）”，黃白雜色的馬。

⑥驪（lí）：純黑色的馬。黃：黃赤色的馬。

⑦以車：用馬駕車。彭彭：馬奔跑發出的聲響。

⑧思：句首語助詞。

⑨斯：其，那樣。臧（zāng）：善，好。

⑩騅（zhuī）：蒼白雜色的馬。

⑪騂（xīng）：赤黃色的馬。騏：青黑色相間的馬。

⑫伾（pī）伾：有力的樣子。

⑬才：通“材”，成材，有用處。

⑭驒（tuó）：青色而有鱗狀斑紋的馬。駱：白身黑鬃的馬。

⑮駵（liú）：赤身黑鬃的馬。雒（luò）：黑身白鬃的馬。

⑯繹繹：跑得很快的樣子。

⑰斁（yì）：厭倦。

⑱作：奮起，騰躍。

⑲駰（yīn）：淺黑間雜白色的馬。騢（xiá）：赤白雜色的馬。

⑳驔（diàn）：黑身黃脊的馬。魚：兩眼長兩圈白毛的馬。

㉑祛（qū）祛：強健的樣子。

㉒徂（cú ）：行走；一説善跑。 ^{[2-3]  [4]  [5]  [6]  [7]} 

羣馬高大又健壯，放牧廣闊原野上。説起那些雄健馬，毛帶白色有驈皇，毛色相雜有驪黃，駕起車來奔前方。跑起路來遠又長，馬兒駿美多肥壯。

羣馬高大又健壯，放牧廣闊原野上。説起那些雄健馬，黃白為騅灰白駓，青黑為騂赤黃騏，駕起戰車上戰場。雄壯力大難估量，馬兒駿美力又強。

羣馬高大又健壯，放牧廣闊原野上。説起那些雄健馬，驒馬青色駱馬白，駵馬火赤雒馬黑，駕着車子跑如飛。精力無窮沒限量，馬兒騰躍膘肥壯。

羣馬高大又健壯，放牧廣闊原野上。説起那些雄健馬，紅色為駰灰白騢，黃背為驔白眼魚，駕着車兒氣勢昂。沿着大道不偏斜，馬兒如飛跑遠方。 ^{[3]  [4]} 

魯是周公長子伯禽的封國，封地在今山東曲阜一帶。周成王因周公有大功於天下，故賜伯禽以天子之禮樂。魯國於是有了《頌》詩，作為廟堂的樂歌。《魯頌·駉》是其第一篇，是一首詠馬詩。

《毛詩序》雲：“《駉》，頌僖公也。僖公能遵伯禽之法，儉以足用，寬以愛民，務農重谷，牧於坰野，魯人尊之，於是季孫行父請命於周，而史克作是頌。”《鄭箋》雲：“季孫行父，季文子也。史克，魯史也。”《孔疏》雲：“文公六年（前621），行父始見於經（指《春秋》），十八年，史克名始見於《傳》（指《左傳》）。此詩之作，當在文公之世。天子巡守，採諸國之詩，觀其善惡，以為黜陟。周尊魯若王者，巡守述職，不陳其詩，雖魯人有作，周室不採。故王道既衰，變《風》皆作，魯獨無之。至臣頌君功，亦樂使周室聞之，是以行父請焉。”序説之事實固如朱熹《詩序辨説》所稱“皆無可考”，但謂之“鑿矣”，則亦過甚其辭。據詩意，此篇系魯人歌頌魯君注重牧業、國以富強或加強武備、注意養馬之作。朱謀瑋説：“魯政多矣，獨舉考牧一事，軍國之所重也。”（《傳説彙纂》引）此言能得其實。

此詩的作者，古文經學家説是史克，今文經學家則説是奚斯。王先謙《詩三家義集疏》雲：“史克作頌，惟見《毛序》，他無可證。三家詩説皆以《魯頌》為奚斯作，……漢人承用皆屬奚斯……史克見《左傳》在文公十八年，至宣公世尚存，見《國語》，奚斯見閔（湣）公二年（前660），故文公二年《傳》已引《閟宮》之詩。不應季孫行父請命於周之前，已有史克先奚斯作頌。” ^{[3]  [4]  [5]  [6]} 

此詩重點是寫馬，通過寫馬來讚頌魯國的國君魯僖公。全詩共四章，每章八句，在章法上屬於完全疊詠體。每章前三句採用同語重複，其它五句只是變換幾個詞語，意義上各章互補。全詩用較大的篇幅來描寫馬的駿美。每章八句詩，竟用了七句來描寫馬，簡直成了馬的頌歌。

詩的開頭用“駉駉牡馬”一句概括描寫馬的雄健高大，給人一個完整的初步印象。並且把駿馬放在“在坰之野”這樣一個廣闊的大背景下加以描寫，從而更加襯托出馬的雄健和活力。然後再細寫各種各樣的馬。“薄言駉者”一句，作者既好像是在自我欣賞，流露出對馬的自豪感，又好像是在招呼人們快去欣賞駿馬。接着便如數家珍似的點出各種駿馬的名稱。每章兩句，一句點出兩種，全詩四章竟點出十六種之多：有驈有皇、有驪有黃、有騅有駓、有騂有騏、 有驒有駱、 有駵有雒、 有駰有騢、 有驃有魚，令人目不暇接。讀者試平心靜氣，涵詠其詩，彷彿看到在茫茫的原野上，放牧着成羣的駿馬，那一抹黑的是驪馬，青黑相間的是騏馬，青黑而又略帶白鱗花紋的是驒馬； 彷彿聽到馬兒吃草時不時發出的噴鼻聲，以及昂首面對藍天白雲發出的嘶鳴。然後落到了駕車（以車）上，點出了馬的功用和養馬的目的。全詩用彭彭、伾伾、繹繹、祛祛四組重言來形容馬駕車時的雄姿。這不是普通的馬，而是馳騁疆場的戰馬。最後用臧、才、作、徂四個字，給馬下了總括性的定論。至此，“牡馬”的形象具體生動地、有血有肉地展現在讀者面前。

從結構上看，此詩每章除了第四、五兩句“有……有……”句式各具不同內容外，也就第六句末二字和第七、八兩句末一字不同，是典型的重章疊句體式，而各章所更易之字，也不像《國風》中的一些篇章那樣相互間有遞進或聯貫關係，而像《國風》中的另一些篇章那樣，聯章復沓只是為了取得一唱三嘆、餘音不絕的歌詠藝術效果。

從詩的表現手法看，此篇儘管用的是賦法而沒有比興成分，但寫來跌宕有致，馬的形象既生動傳神，對魯君的頌美也點到即止，沒有過分的張揚，一切都温而不火，流暢自然，這在《頌》詩中實不多見。全詩先將直接歌詠的對象羣馬置於廣闊無邊的原野這一環境背景，且冠以“駉駉”這一表形態的疊字形容詞，這樣篇首就鼓盪着一種矯健強悍的氣勢。接着，“薄言駉者”一句略按，往下介紹馬的品種，馬的品種繁多正可作“思無疆（期、斁、邪）”一句的註腳，為下文的讚頌作了有效的鋪墊。“以車”云云，又以帶疊字形容詞的句子詠馬之善於駕車疾馳，與上文的“駉駉牡馬”句相呼應，而句中“馬”字不出現，疊字詞前後位置不同，又見出章法上的變化。最後，由寫馬轉為讚美魯君，但讚美魯君仍緊扣住詠馬，結尾一絲不苟。從以上分析可以看出，全篇的脈絡很分明，作者的寫作技巧很純熟。不妨説這是現存最早的專詠馬的詠物詩，後世詠馬之詩大致也是這樣從馬的形體（這在此篇中主要是通過寫馬的毛色表現出來）、馬的動勢、馬與人的關係這幾方面落筆的。作為詠物詩的雛型，它已顯得相當完美。這是一首具有《國風》風格的詩。魯詩不稱《風》而稱《頌》，孔穎達實際上已作了説明，原因是魯為周公長子伯禽的封國，周室重視周公的功績，尊魯若王，天子巡守採諸國之詩以觀風，遂不及魯詩。

從詩的歷史文化意義上説，此篇以牧業的興盛作為治國有方的一大業績，反映出那個時代對馬政的重視。據文獻記載，在周代的“六藝”中，就專門有“御”（駕馬車）這一藝，周穆王也有駕八駿遨遊天下四方的傳説。春秋中期，車戰仍是戰爭的主要手段，一輛兵車需四匹馬牽引，因此國家軍事力量的強弱，必然與馬匹數量密切相關，大國號稱“千乘之國”，良有以也。“國之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》），馬政於是成為軍國要務，各國諸侯都十分重視養馬，這在《詩經》中也有所反映，如《鄘風·定之方中》就讚揚衞文公“秉心塞淵，騋牝三千”，而《魯頌》更是篇篇寫到馬，《魯頌·駉》自不待言，《魯頌·有駜》則詩題就是馬肥壯之貌，《魯頌·泮水》有“其馬蹻蹻”句、《魯頌·閟宮》有“公車千乘”句。在此篇中，寫到不同毛色的馬的品種有十六種之多，可見馴馬養馬這一業的發達。而考之典籍，以毛色定名的馬還遠不止這些。語言學家們認為：某一民族語言中哪一屬類事物的名詞特別多，就反映出此民族在該方面的知識特別豐富，與該類名詞有關的科學技術特別發達。中國上古時期牲畜命名的多樣化，正反映了畜牧業的高度發達，這也是中華民族可以為之驕傲的事。 ^{[4]  [5]} 

宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。此詩言僖公牧馬之盛，由其立心之遠，故美之曰：思無疆，則思馬斯臧矣。衞文公秉心塞淵，而騋牝三千，亦此意也。”“孔子曰：詩三百，一言以蔽之，思無邪！蓋詩之言美惡不同，或勸或懲，皆有以使人得其情性之正，然其明白簡切，通於上下，未有若此言者。故特稱之以，以為可當三百篇之義，以其要為不過乎此也。學者誠能深味其言，而審於念慮之間，必使無所思而不出於正。則日用云為，莫非天理之流行矣。蘇氏曰：昔之為詩者，未必如此也。孔子讀詩至此，而有合於其心焉，是以取之，蓋斷章云爾。” ^[1] 

史克，即太史克，春秋時期魯宣公時史官。《詩序》説《魯頌·駉》是他所作，當有所據。也有人認為《魯頌》都是他的作品。

奚斯，春秋時期魯國大夫，生平不詳。與魯僖公同時人。薛君《韓詩章句》説《魯頌·閟宮》是他所作。也有人認為《魯頌》都是他的作品。 ^[8]