魔鬼

謂原為上帝所造天使之一，因妄想與上帝同等而墮落，成為魔鬼。繼續具有超人的本領，但專事抵擋上帝，並誘惑人犯罪，最終將於世界的末日被投入火湖受永刑。 ^[1] 

佛教之“魔”有兩種：第一是指魔羅，即第六天魔王，是居於天界第六天（他化自在天）之天人，喜歡阻礙修行者修道；典籍記載其曾對悟道前之佛陀施以誘惑。第二種是泛指阻礙修行者悟道之有形無形外在內在事物、障礙、擾亂、破壞，又稱“魔”、“障”。

1、魔王撒旦：英文中的“devil”和“demon”都可中譯做魔鬼，但當以大寫字母開頭的“Devil”表示時，則屬專有名詞，指那魔王撒旦。“demon”來自希臘語中的“daimon”，原意為“神”，後來被貶低使用，以表示鬼王的奴僕。魔鬼一詞有説讒言，中傷人，誹謗者，惡魔之意。

2、撒旦：原為希伯來人和亞蘭人所使用的魔鬼名稱，新約時代仍用此名。原為反對者，敵對之意，希臘文之英譯為en:Satan。有説稱撒旦原為侍奉神的天使，但受想超越神的野心而墮落變成魔鬼。

3、古蛇（古en:Serpent）：原為希臘文，英譯為Ophis，原意是蛇。聖經以蛇來表徵魔鬼。

4、大龍：希伯來語，英譯為Tannin，有殘忍，吞噬之意。中譯有野狗，大魚，大蛇等。新約希臘語英譯為en:Dragon，中文譯為龍。此處所指之龍，與中國傳説之龍當然不相同。

5、魔鬼的其他名稱：惡者，污穢的靈，世界的王，世界的神，邪靈，仇敵等。

基督教《聖經》《約翰一書》第三章第八節則説：“犯罪的便屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。”；“他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理；他説謊是出於自己，因他本來是説謊的，也是説謊之人的父。”《約翰福音》（8.44）

公元1215年，第四次拉特蘭會議發表了一份文件，其中第一條款説：“魔鬼和其他邪靈受造時本被上帝賦予良善的本性，但他們自甘墮落，變為邪惡。”

《約翰一書》三章8-9節：犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裏，他也不能犯罪，因為他是由神生的。

《雅各書》四章7-8節：故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們。 ^[2] 

《南史·梁紀中·武帝下》:帝曰：“斯魔鬼也。酉應見卯，金來克木，卯為陰賊。鬼而帶賊，非魔何也。孰為致之。酉為口舌，當乎説位。説言乎兑，故知善言之口，宜前為法事。” ^[3] 

《不列顛百科全書》説：“在啓蒙運動中，哲學家與神學家設法把魔鬼的形象從意識觀念中抹去，認為魔鬼不過是中世紀神話虛構出來的東西。”羅馬天主教會對此作出迴響，在第一次梵蒂岡大公會議（1869-1870）上確認教會相信魔鬼撒旦的存在，在第二次梵蒂岡大公會議（1962-1965）上重申這一點，不過語氣温和多了。

《不列顛百科全書》説：“自由主義基督教神學傾向於把聖經裏對撒旦的描述，當成對邪惡的一種‘擬人化描繪’，認為撒旦並非真正存在，只是虛構出來，象徵宇宙中的邪惡情況和程度而已。”論到基督新教的看法，這本百科全書又説：“現代自由主義基督新教信仰傾向於否認魔鬼是一個實際存在的靈體。”

諸神有善有惡，卻沒有一個操縱一切的罪惡之神。兩地的哲學家都主張世上存在兩種相互對立的法則。恩培多克勒認為“愛”與“鬥爭”這兩種力量相互作用；柏拉圖則認為世上有兩種精神，分別是善和惡的本源。喬治·米努瓦在《魔鬼》一書中説：“古希臘和古羅馬的異教信仰並不主張有魔鬼存在。”