鬼吹燈之雲南蟲谷

《雲南蟲谷》順延了《鬼吹燈之龍嶺迷窟》的情節，講述了“我們仨”——“我”（胡八一）、“胖子”（王凱旋）和Shirley 楊，為了拯救自己和扎格拉瑪部族後裔被鬼洞詛咒的命運——四十歲以後會死於極為痛苦的“鐵缺乏症”，將探險視域從西部地區轉向西南地區——去雲南蟲谷盜掘獻王墓，尋找能夠解除鬼洞詛咒的上古三大神珠之一的雮塵珠（即地母所化的鳳凰），並最終將已經與獻王頭顱融為一體的雮塵珠成功帶回北京的故事。獻王是古滇國的一代國君，該國由秦始皇下設的三個郡組成，秦末楚漢相爭時，這三個郡的首領採取閉關鎖國的政策，封閉了與北方的交通往來，自成一國，到了古滇國的末期，漢武帝向獻王索要雮塵珠，但獻王將一枚冒充的影珠送給了漢武帝，將真的雮塵珠藏匿起來，並妄圖藉助這件神器脱胎換骨、得道成仙。古滇國雖是一個南疆小國，但獻王竭全國之力來修建其陵墓，修陵人數始終維持在十萬左右，總共花了二十七年的時間，終於在“水龍暈”中建成了一個“殊難為外人所破”的墓穴。透過“我們仨”的探險、探秘和探究，讀者不但可以知悉獻王墓的夢幻奇特之處，更可以洞悉信奉邪神的獻王為了一己私慾所展現出來的人性中的惡魔性。為了“尸解成仙”和防止盜墓，獻王利用痋術害死了幾萬滇國百姓，其中包括兩萬多名少數民族女性。 ^[3] 

《雲南蟲谷》反映了古代帝制在古代中國引發的官民之間的利益衝突和不可調和的階級矛盾。對於古代以鞏固帝制和自身統治為終極目標的帝王來説，他們必然要面臨這種衝突和矛盾。因此，他們無論是對於自己生前還是死後的地位、利益和“享受”都要設法加以保障。這就催生了厚葬習俗和防盜體系，但暴君終歸要受到歷史和正義的審判。在小説中，獻王的屍體化成了屍洞中心，為了保住自己的頭顱狂追“我們”，但隨着他所葬其中的烏頭肉棺衝到蟲谷谷口被“青龍頓筆，屏風走馬”的風水形勢擋住，附着在其上的混沌凶煞頓時煙消雲散，屍洞流出了無數污水，最後只剩下一個房屋大小的肉芝屍體，而被屍洞腐蝕掉的全部事物（包括獻王的屍體）都在腐爛後歸於塵土。如此，作者通過對惡毒獻王屍骨無存結局的設定和道德意義上的終極審判，折射了正義的力量。與此同時，如果説“我們”的宿命是通過拯救自己來拯救族人，那麼“我們”與歷史迷窟以及統治者惡魔性的鬥爭和纏繞，就構成了《雲南蟲谷》故事情節和話語實踐得以延展的內在邏輯和核心命題，這些情節具有強烈的“重力感和命運感”，可以引發讀者對人的存在意義和正義的限度等問題的哲學思考。 ^[3] 

在一定層面上，“我們仨”去雲南盜掘獻王墓不是一種普通的盜墓行為，而是一場正義與邪惡、光明與黑暗、活人與死人的殊死搏鬥，這段盜墓生活的開始也是一種新的道德觀構建和文化政治的開端。通過小説的線性敍事，作者揭露了利用邪惡痋術守陵和害人的獻王這類統治者人性中的惡魔性因素，這種惡魔性穿行在奴隸時代和封建時代，醜陋而猙獰地展現了人性的陰影和深層中的惡意。 ^[3] 

天下霸唱，本名張牧野，天津人。2006年，天下霸唱這個名字首先在網絡上躥紅，隨之出版的懸疑探險小説《鬼吹燈》系列成為讀書界持續5年的暢銷神話，天下霸唱從此成為國內最暢銷最令人矚目的作家之一。此後，《謎蹤之國》系列與《賊貓》相繼出版，又以他天才般的非凡想象力及駕御文字講述故事。

自2009年在《南方都市報》開設了“牧野之章”專欄，那是另一個閒筆隨心也能講述精彩傳奇故事的既傳統又超越時代的作家張牧野。 ^[2]