鬼吹燈

小説封面(9張)

民國時期，胡八一祖父胡國華因為家道中落和自己吃喝嫖賭抽樣樣俱全而被迫去盜墓，卻被一看風水老先生制止並於百年後傳授一本秘書殘卷《十六字陰陽風水秘術》，懂此書可知風水，可觀天文，並以此可知隱藏在奇川大山中的瓊樓古墓，此書歷經磨難最終傳到胡八一手上。“文革”時期上山下鄉的熱潮使得胡八一和胖子（胡八一的哥們）開始探秘之行，期間又由人介紹認識考古隊的Shirley楊和陳教授，以四人為主開始夢幻奇絕的探秘之旅。其中以四個大的墓葬為全文脈絡，地點分別是沙漠中的精絕古城、陝西的龍嶺迷窟、雲南蟲谷以及西藏崑崙山。故事中用兩個小片段交代人物出場、故事背景以及關於盜墓的一些基本常識，高潮則開始於胡八一和胖子跟隨考古隊，利用秘書殘卷中風水秘術來解讀天下大川脈搏，尋找一處失落在地下的瓊樓寶殿——精絕古城，從而揭開千年部族消失之謎，卻在精絕古城中遭遇種種離奇，無論是屍香魔芋的怪異魔力還是關於先知的預言，最終考古隊中只有四人從鬼洞中死裏逃生。而在龍嶺迷窟倒斗的時候，除了遭遇各種匪夷所思的詭異外，還意外地發現從精絕古城的鬼洞死裏逃生出來的四個人（另外兩個是Shirley楊和陳教授）都染上怪病，需要傳説中埋藏在雲南古滇國獻王墓中的雮塵珠才能救各人性命，但雮塵珠所在地獻王墓卻隱藏在蛇河蟲谷之中，胡八一等為解性命之憂不得已開始雲南蟲谷之旅。但是如何揭開雮塵珠的秘密，所有線索又指向雪域藏地，此時香港古董商為尋找魔國冰川水晶屍也意欲前往藏地古格王國遺址，從而又開始了一段崑崙神宮的探秘之行，而在異常離奇詭秘的地下世界中，歷史的神秘面紗也正一層層地被揭開。 ^[1] 

“盜墓”這一題材並非無中生有，而是源自中國傳統墓葬文化與厚葬觀，從文學上追溯盜墓小説的根源，早在魏晉南北朝時期，就已經出現了“掘墓”“盜墓”題材的志怪小説。在這類小説中盜墓奇聞的目的往往是為了警示世人不可侵犯墳墓，但其中對墓穴以及墓主人神奇詭譎的描寫本身就已經開始吸引讀者。發展到網絡盜墓小説，其書寫重點從恐嚇警醒世人不可盜墓轉移到對盜墓過程中的奇幻冒險，盜墓行為的大肆描寫，這一部分也成為為冒險服務的情節線索，小説對這一行為本身不帶褒貶。從總體上來説，《鬼吹燈》等網絡盜墓小説繼承了魏晉南北朝以來志怪小説的盜墓題材和詭異奇幻的寫作風格。 ^[14] 

天下霸唱在工作閒暇時，常常上網看恐怖小説，看完後有所啓發就自己着手寫這一類的小説。一開始寫了《凶宅猛鬼》《雨夜談鬼事》《陰森一夏》之類的故事，後來便開始着手寫《鬼吹燈》，寫完後就直接把它放到網上。 ^[2] 

天下霸唱並非專業寫手，其在創作《鬼吹燈1》之前，曾為博得女友開心而自己續編鬼故事結局而創作第一部小説《凶宅猛鬼》，但因為情節難以繼續而擱淺，其後也寫過《雨夜談鬼事》和《陰森一夏》，但是都沒有取得較好的效果。天下霸唱最早寫作是在2005年下半年，源起於當時的女友看連載更新的鬼小説卻等不及作者遲遲更新，而讓作者續寫小説結局，從此開始了自己的創作生涯。 ^[1] 

根據天下霸唱的自述，書中考古、盜墓的説法都是自己道聽途説，最多是根據民間傳説加工而來，從沒認真查詢過史書典籍，包括“鬼吹燈”這個概念以及書中煞有其事的盜墓者之間的暗語都是作者綜合各家虛構出來的。 ^[15] 

《鬼吹燈》的內在主題是崇尚理性與和諧。小説所描寫的盜墓過程其實終究是一場人心的較量。在墓中，死人與活人鬥，墓主用盡各種手段、計謀來阻撓盜墓者的入侵；其次，盜墓也是活人與活人之間的暗算，兄弟之間爾虞我詐，反目成仇。因此，“盜墓小説”在不斷顛覆世界觀的同時，也在拷問人類的價值觀。同樣，這種人心不古的景象能夠帶給當代人一種啓示：保持平淡，不去追求浮華，保持內心的強大。 ^[17] 

一部成功的盜墓類小説不僅僅在於它給人們帶來的驚悚刺激和冷知識的傳播，還有對於道德人性的規勸。天下霸唱在介紹摸金校尉這一行當的時候曾一再強調“雞鳴燈滅不摸金”“出了盜洞後要把土回填”等等“規矩”，細細想來，這些規矩也不無做人的道理，雞鳴燈滅不摸金是提醒人們再大的財富也不如自己的生命自由重要；把土回填則讓讀者做人學會謹慎有始有終；摸金時“明器”不能一掃而空就是提醒人們要想到後來人的利益不要過於貪婪。作為盜墓類小説指導性的作品，《鬼吹燈》中對現實的思考同樣影響到後人的創作，在後來的盜墓類小説中也宣揚了好人好報，勿存惡念的想法。 ^[18] 

《鬼吹燈》的主要內容是尋找消失的古城寶藏，這部小説很多地方都充斥着神秘元素，這就意味着它會吸引眾多的讀者。此外，大多數人從小時候起心底就會有一個尋寶情結，即堅信在這個世界上的某個地方一定埋藏着寶藏，所以當讀者在看到此類小説時，可能會有一種親自去尋找寶藏的感覺。而對於那些習慣了現代城市生活的人來説，他們也逐漸開始對神秘莫測的自然界產生了極大的興趣。正是緣於他們這種對寶藏的崇拜，小説中體現出來的神奇的探險經歷，幾乎可以讓所有人暫時從現實世界的壓力中解脱出來，從而得到精神上的放鬆。

《鬼吹燈》這部小説是依據葬儀文化以及民間習俗、民間傳説等巫文化杜撰而來，因此，它在很大程度上是演繹和繼承了傳統的巫文化。正因為讀者往往容易被巫文化的龐雜和神秘所吸引，《鬼吹燈》這部小説在故事內容上能夠吸引大多數讀者的眼球。小説沿用了先前尋寶探險故事的模式，按照其主要人物胡八一和同夥各憑本事，經過重重考驗後，不是獲得寶物就是順利逃脱的模式進行，並將這個模式不斷循環。其中包含了很多東方神秘的因素，使小説不僅具有普通探險小説跌宕起伏的情節，又藴含了深厚的文化內核。作者巧妙地將真實存在的歷史與虛幻的武術結合起來，給讀者造成一種亦真亦幻的效果，以至於書中的很多情節都被讀者認為是真實發生過的。此外，作者用生動的筆觸將民間巫術表現得更為複雜，用巫術故事來抓住讀者的心、吸引讀者的眼球。 ^[2] 

《鬼吹燈》根源於易學風水，深度挖掘與中國文化相關的民俗元素，把風水、墓葬、盜墓、殭屍等傳統玄幻小説元素轉換成現代社會中的神秘傳説，不得不説在選材上走出了一條與眾不同的道路，有關書中描寫的細節至今也成為“燈絲”們品評的熱點。例如，書中描寫摸金校尉要佩戴摸金符，才能從事盜墓活動，摸金校尉這個名詞在三國時期就有，但並沒有作為傳統行業流傳下來，作者用自己的想象力，進一步豐富了摸金校尉的傳統行規，包括“在東南角點蠟燭”以及“雞鳴燈滅不摸金”的鐵律，使得《鬼吹燈》的寫作背景真實與虛無交錯，歷史與傳説結合，構成了令人遐想的奇異世界。

《鬼吹燈》的作者不但善於運用想象力，而且還善於再現小説的現實感。如書中提到的“潘家裕古玩市場”如今在河北省唐山境內，“助教販賣鄧麗君磁帶”的細節，更是20世紀80年代的真實寫照。由此一來，真實具體的歷史背景使小説具有了開放性的結構以及無限延伸的空間，情感上更能與讀者產生共鳴。

《鬼吹燈》是一部典型的類型化小説，像美劇一樣，每一個單元都有着自己獨立的劇情卻又互相關聯，情節高度緊湊，讓讀者欲罷不能，加之作者洗練幽默的文筆更是讓小説環環相扣，精彩紛呈，同時能夠長期地維持一定的讀者羣。 ^[19] 

《鬼吹燈》自2006年3月在網上發表後風靡一時，成為2006年度百度搜索風雲榜網絡小説榜單的第一名，同時也登上全國各大暢銷書排行榜，成為2006年暢銷的網絡小説之一。由於這部小説的影響力，隨後又被改編為電影、動漫、遊戲等。截至2015年，《鬼吹燈》圖書銷量已過千萬。 ^[2] 

美國《時代週刊》：“《鬼吹燈》豐富飽滿的想象力，成為它最讓人刮目相看的地方。” ^[2] 

2006年1月，《鬼吹燈》最初發表在天涯上，發表後幾個月，百度就出現了兩個相關貼吧，它開始被網民們所瞭解。隨後起點中文網獲得該小説的版權，人氣直升，每個章節的付費點擊率達到一萬以上。《鬼吹燈》在網上人氣飆升之後，一些出版商就開始聯繫作者，試圖對小説做出相應修改並將其出版。在與作者協商之後，決定由安徽文藝出版社出版。2006年9月，《鬼吹燈》第一本實體書《精絕古城》出版，2006年底四卷實體書全部出齊。12月，該書迅速登上了圖書銷售排行榜榜首。隨後，第二部也陸續出版，直到2008年4月，《鬼吹燈》出版了其大結局《巫峽棺山》，標誌着該書全部八卷的完結。 ^[2] 

天下霸唱，本名張牧野，天津人。2006年，以“天下霸唱”為筆名，開始文學創作，在網絡上走紅。其創作的懸疑探險小説《鬼吹燈》系列成為書業界的暢銷書。 ^[20]