馬國賢

馬國賢，意大利人，1692年5月29日生於那不勒斯南部的愛波里小鎮。其生平幾乎無可考查，只知其父親是薩來諾地區富裕中產階級的一位醫生。4歲即不幸喪母，童年與其父、兄、姊、妹度過。15歲時被送往那不勒斯求學。18歲那年，他立下決心要傳播福音，希望能得到赴東方傳教的任務。1707年8月26日終於被選上，同年10月8日，他跪於教宗前接受祝福，並獲得兩項特權，一是因罪死亡前特赦權；二是傳送耶穌降福十字架念珠。他一共帶着5000個十字架及項章，於1707年10月13日開始東方傳教之旅，幾乎各式各樣的交通工具都用上了：車、舟、船、轎、四輪馬車，等等。他從荷蘭鹿特丹出海，先到倫敦經南非好望角，最後抵達中國澳門，曾停靠兩站——好望角及馬六甲(馬來西亞)，以採購糧食與香料。在他回憶錄的旅行見聞中(圖2，回憶錄共3冊，1832年出版。其中第14至21篇撰寫他在中國宮廷當畫家的經過)，有兩段描寫了他和另外兩位傳教士在船上的情形。

馬國賢於1710年2月2日平安抵達澳門，由此啓程前往北京。1710年至1723年駐留皇宮。當時外籍傳教士初來中國先要學中文，馬國賢很快適應了在中國的生活，1711年康熙皇帝認為他已經不需要特別翻譯員了。康熙皇帝對文學、藝術有一種狂熱的愛好，傳教士們都把他讚譽為法王路易十四，他把中外藝術家都安頓於太極殿。這些人中大多數為耶穌會士，也有些其他宗教會士。家喻户曉的利瑪竇是最早來中國的耶穌會士，其繪畫風格部分模仿北歐的雕刻家菲也克斯氏(Wierx)。無論如何，他們的主題都離不開宗教。在17世紀時，已有一批中國青年隨利瑪竇習西方科技藝術，其中首推助理修士倪一誠(Ciacomo Niva)，他所繪的也多是《聖母》《耶穌像》《聖畫像》(Jean-Baptiste)等。遊氏於1610年利瑪竇在北京臨終前替利氏畫了一張肖像，利瑪竇身穿中國官吏服，蓄長髯，着一頂小皮帽；所以穿漢服乃易於傳教之故。此畫現陳列於羅馬Chiesadel Cesu教堂。以上兩位中國宗教畫像畫家均屬第一畫派(以宗教畫為主題)。

馬國賢屬於第一派與第二派的過渡期。第二畫派耶穌會士有法人王致誠(Denis Attiret)，意大利人郎世寧(Ciuseppe Castiglione)，其主題異常廣泛(人像、花鳥、山水)。馬國賢和他們所作的主要為銅版畫。還有德籍Ignace Sickelparth、艾啓蒙，意人Damascene Ciuseppe Panzi，法籍Antoine Poirol、賀清泰。第二派以集體創作《Les Conguetes de l'Empereur de Chine》(《乾隆皇帝平定準噶爾得勝圖》)而聞名，此銅版刻於1769~1755年為乾隆徵西域大勝之作。以後的畫家郎世寧、王致誠、Sickelparth、Damascene畫的草圖常運往法國請專門人才為之雕刻，以求完美。

馬國賢精於雕、琢、繪、塑，深為康熙所重。他最喜歡人物畫，認為人物比風景更傳神、高雅。同時，他也積極培養一批中國神職學員，並輔導他們學習宗教畫，這些學生以殷若望、谷文耀、黃巴桐、吳露爵等最有名。在清宮廷內當畫家的馬國賢，常有機會隨皇帝往熱河觀其狩獵。當時康熙皇帝在承德建造了一座行宮，名為“熱河避暑山莊”，山光水色，目不暇給，故欲為圖賦詩，於是先詔中國畫家，分別把行宮畫成36圖，以後由馬國賢使用硝鏹水(即硫酸)刻出銅版，此即聞名世界的《御製避暑山莊圖詠》(1713年出版，圖3)。這套銅版畫非常寶貴，現除台北故宮博物院藏有一套外，只有世界最有名的圖書館才有，如法國國立圖書館、大英國圖書館、梵帝岡圖書館。1708~1719年康熙又派傳教士至全國各地測量作圖，其中有中國人，也有外籍教士如杜德美、白晉、費德存等。最後，由馬國賢根據這些草圖繪製《皇輿全覽圖》(於1721年出版)，這也是中國地理史上第一部有經緯線的地圖。

馬國賢的回憶錄不僅描寫了多彩多姿的豐富的宮廷生活，也讓我們瞭解了在陌生而廣大的中國，教士們仍能憑其堅毅的心傳播福音。

馬國賢留華期間，1719年在距北平100公里的古北口，自辦一所學校專收中國學生，授予神學，這是傳信部在北京的第一所學校。雍正元年馬國賢帶4位中國學生回意大利，皇帝親送駿馬、貢緞、瓷器等。他們中途停留倫敦時，令當地人異常驚訝。所以1724年9月12日星期六英國倫敦《每日郵報》報道：“有一些中國貴族抵達我們國家立即被英王詔見，受到空前未有的禮遇。他們很光榮地吻了國王的手……”1724年，一行人回到意大利。馬國賢在羅馬教皇國王處奔走了8年，教宗格利門十二世在1732年4月7日批准，馬國賢就在那不勒斯創辦了“聖家書院”，以招收中國留學生為主，故又名為“中國書院。”18、19世紀時，這是一所非常重要的學院，因為有許多歐洲人也來此學習東方語言。可是清同治七年(1868年)其被意大利政府沒收，改名為“意大利國立東方語文研究所”。

馬國賢的畫雖多已遺失，後代的人也許忘記有這樣一個傳教士，但當年他的確是歐洲一位顯赫的人物。今天當我們回顧那一篇篇描寫傳教士使節來華的故事，我們不禁會體認到天主教的確在中國發生了很多影響。1729年9月29日，法國哲學政論家孟德斯鳩曾特訪馬國賢，其旅行日記寫着：“……我在那不勒斯拜訪馬國賢院長，這位傑出的優良傳教士擁有一個高遠的目標：訓練中國學生成為神父，以後送他們回自己國家傳教。他帶回4位中國學生，馬國賢得到羅馬教會及其他教會資助。這些學生畢業後，將獲得旅費以便回中國，這些學生將繼承馬國賢的志願，傳教於全中國……”(取自《孟德斯鳩全集》)

馬國賢於1745年去世，他是意大利到中國傳教的一位特殊人物。是意大利聖家書院創辦人，也是早期留歐的中國籍教士的功臣，他對於中國天主教會的貢獻可想而知。他一生中親筆撰寫的手稿，尚有一些未被整理付梓，筆者特別研究成書，圖文並茂，學術與傳奇兼顧。 ^[2]