-
韓山童
鎖定
韓山童的祖父因傳授白蓮教，被元朝政府以“燒香惑眾”罪名強制謫徙，後韓山童承襲祖業，繼續以白蓮教主身份在貧苦農民中宣傳白蓮教教義，倡言元朝統治將不會長久，天下將大亂，為拯救人民於水深火熱之中，彌勒佛將下凡，明王將出世，以此來堅定貧苦農民的鬥爭信念。為適應漢族人民反對外族壓迫的心理，又宣稱其是北宋徽宗的八世孫，理所當然應為中原之主；更揭發蒙古貴族對漢族人民殘暴的剝削和壓迫，造成“貧極江南，富誇塞北”。在韓山童的宣傳鼓動下，河南、江淮一帶貧苦農民入教如流，白蓮教勢力大為發展。此時，正值黃河氾濫，元政府役使百姓治河。韓山童認為反元起義時機已到，預埋獨眼石人於黃陵崗（今河南蘭考縣東北）河道，並使人廣泛散佈童謠：“石人一隻眼，挑動黃河天下反”。
[1-2]
- 全 名
- 韓山童
- 所處時代
- 元朝末年
- 民族族羣
- 漢
- 出生地
- 欒城（今屬河北）
- 逝世日期
- 1351年
- 信 仰
- 白蓮教
韓山童人物生平
白蓮教在宋之前就傳到北方。元朝統一後，南北香火都很旺盛，得到元朝政府的扶持。但自至元十七年（1280），江西都昌白蓮教徒杜萬一利用白蓮教組織武裝起義後，此類情況屢有發生，終於導致元武宗時被禁。元仁宗時，雖有所恢復，但仍受到歧視，而在民間則信徒愈來愈多。白蓮教主在宣教時，與明教、彌勒教，甚至道教互相滲透。如元末紅巾軍起義前，南北白蓮教主都宣傳“彌勒佛下生”，韓山童則宣傳“明王出世”。他們力圖使苦難的民眾相信，一旦彌勒佛下生、明王出世了，就迎來了光明的極樂世界。
紅巾軍
元末，社會矛盾極其尖鋭，特別是變鈔、開河後社會矛盾進一步激化。賈魯開河後，韓山童等決定利用這一時機發動起義。他們散佈民謠“石人一隻眼，挑動黃河天下反”，同時暗地裏鑿一獨眼石人，在其背上刻上“莫道石人一隻眼，此物一出天下反”幾個字，埋在即將挖掘的黃陵崗附近的河道上。至正十一年（1351）四月，賈魯開河後不久，民工挖出獨眼石人，消息不脛而走，大河南北，人心浮動。韓山童等借獨眼石人來鼓動造反，收到了預期的效果。
五月初，韓山童與其信徒劉福通、杜遵道、羅文素、盛文鬱、王顯忠、韓咬兒等聚眾3000人於潁州（今安徽阜陽）潁上縣，殺黑牛白馬，誓告天地，準備起義。韓山童發佈文告內有“藴玉璽於海東，取精兵於日本。貧極江南，富誇塞北”（《草木子·克謹篇》）等語，打出“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天”（《輟耕錄》卷二七《旗聯》）的戰旗。韓山童還自稱宋徽宗八世孫。這些文告和宣傳，無非是為了揭露當時社會的貧富不均，用“復宋”來號召羣眾投入反元武裝起義。但正當起義羣眾聚集一起宣誓起義時，地方官突然派兵前來鎮壓，韓山童被捕犧牲，韓林兒與其母楊氏，乘亂逃到武安山（今江蘇徐州境）躲藏起來。
這時，劉福通等衝出重圍，重新聚合起義軍，於五月初三日佔領潁州城，大起義正式爆發。劉福通等擊敗前來鎮壓的元軍，迅速佔領今安徽、河南許多城鎮。至正十五年（1355）二月，劉福通利用高郵戰役後的形勢，再次掀起大規模的反元武裝鬥爭。他將韓林兒自碭山夾河迎至亳州（今屬安徽），立其為帝，號小明王，建國大宋，改元龍鳳，以林兒母楊氏為皇太后。韓林兒號稱宋徽宗九世孫，故國號稱宋，以迎合漢族人民的民族感情，表示“復宋”之實現；所謂“小明王”者，是為迎合“明王出世”之預言，以示黑暗已經過去，光明來到。
韓山童歷史評價
《國初羣雄事略》引李文鳳論曰：“元之不能以匹馬、只輪臨江左者，以有宋為捍蔽也。韓氏君臣非特有功於中國，其亦大有功於我明也乎”
《明史·韓林兒傳》贊曰：“元之末季，羣雄蜂起。……林兒橫據中原，縱兵蹂躪，蔽遮江、淮十有餘年。太祖得以從容締造者，藉其力焉。帝王之興，必有先驅者資之以成其業，夫豈偶然哉！”
- 詞條統計
-
- 瀏覽次數：次
- 編輯次數：53次歷史版本
- 最近更新： 执剑人之墓