靡靡之音

“此師延之所作，與紂為靡靡之樂也……先此聲者，其國必削。”（戰國·韓非《韓非子·十過》） ^[1] 

後人據此提煉出“靡靡之音”這個成語。 ^[3] 

衞靈公親自赴晉國為建殿道賀，晉平公十分高興，在新宮內設婆款待他。衞靈公帶來的大批奇珍異寶令晉平公喜笑顏開，他邊敬酒邊命樂師奏樂助興。衞靈公在音樂剛起時便對晉平公説：“我在途中聽到一支非常委婉柔美的曲子，我已命人記錄下來了。我相信這支曲子定會叫大王沉醉的。”晉平公一聽，馬上命衞國樂師演奏這支曲子。果然，這支曲子有種説不出的柔媚韻味，聽得人如醉如痴，忘乎所以。

正在大家聽得入迷時，有人大喝一聲：“別彈了，立即停下！”晉平公滿腔怒火地看着説話的人——晉國宮廷樂師師曠。師曠不慌不忙，正色道：“這是亡國之音，怎能在如此喜慶的時候彈奏？”晉平公大惑不解：“這麼優美的曲子，怎麼會是亡國之音呢？”

師曠娓娓道來：“商紂荒淫無恥，整天沉溺於酒色中不理朝政。有個叫師延的樂師為了討好取悦紂王，便作了這支萎靡頹廢的曲子供宮女舞蹈之用。紂王非常喜歡這支曲子，常常在這支曲子的伴奏下通宵達旦地飲酒作樂。朝中大臣紛紛譴責師延作這支令人頹廢沉迷的曲子禍國殃民。後來，周武王滅了商，師延怕有人追究自己的責任，便投水自盡了。這支曲子雖然委婉動聽，但它有一種令人萎靡不振的魔力。所以之後許多帝王都禁止演奏這首曲子，漸漸地這首曲子就失傳了。現在這支曲子又出世了，一定是師延陰魂不散，為自己的傑作被人遺忘而憤憤不平。大王要慎重，此乃亡國之音，切不可貪戀。”

晉平公聞此，哈哈大笑，不以為然地説：“師曠樂師多慮了。商紂亡國是自己荒淫所致，與音樂有何關係？如此美妙的音樂不享受其中，豈不是三生遺憾嗎？繼續奏樂！”後來，晉平公果然步商紂後塵，未及亡國便死了。 ^[2] 

靡靡之音這個成語令人精神不振的亡國音樂，後泛指一切低級趣味的音樂，是作為純負面詞義出現的。解放前夕的《人民日報》幾篇報道中，均指責私營電台裏充斥“妹呀”“愛呀”一類“靡靡之音”，“用低級趣味引誘聽眾”，“麻醉毒害人民”，認為靡靡之音會消磨人們的革命意志。 ^{[1-2]  [3]  [4]} 

靡靡之音這個成語在句子中通常作主語、賓語，含貶義，用來指使人萎靡不振的音樂。 ^[1] 

清·蒲松齡《聊齋志異》卷四《羅剎海市》：馬即起舞，亦效白錦纏頭，作靡靡之音。 ^[1] 

現代·聞一多《時代的歌手》：從此以後，以管絃的情緒代替了鼓的情緒，結果都是“靡靡之音”。 ^[1] 

現代·郭沫若《孔墨的批判》：故爾所謂鄭聲淫的“淫”應該是過高的意思，決不是如像《毛毛雨》之類的那種所謂靡靡之音。 ^[1]