第二十一品非説所説分

“須菩提，汝勿謂如來作是念，我當有所説法。莫作是念。”“何以故？”“若人言如來有所説法，即為謗佛，不能解我所説故。須菩提，説法者，無法可説，是名説法。”爾時，慧命①須菩提白佛言：“世尊，頗有眾生於未來世，聞説是法，生信心不？”佛言：“須菩提，彼非眾生，非不眾生。”“何以故？”“須菩提，眾生眾生者，如來説非眾生，是名眾生。” ^[1] 

①慧命：法以智慧為壽命，智慧如果損傷，法身也就滅亡。即覺悟空諦的智慧是一切的根本。 ^[1] 

須菩提，你不要説如來有這樣的念頭：我當有所説法。不要這樣想。為什麼呢？如果有人説如來有所説法，就是誹謗佛，不能瞭解我所説的義趣。須菩提，説佛法的沒有佛法可説，比如在夢中説佛法，實際上沒有，只是名叫做説佛法。這時，慧命須菩提對佛説：世尊，有很多眾生，在未來世，聽説這樣的佛法，而生起信心嗎？佛説：須菩提，這類人不是眾生，也非不是眾生。為什麼呢？須菩提，眾生就是眾緣和合而生的意思，如來説是虛幻的眾生，只是名叫做眾生。 ^[1] 

真正的佛法，佛用一句話説完了，就是不可思議。後世到了禪宗，講釋迦牟尼在靈山會上，有一天上座説法，學生徒弟們都等他講，等了半天他沒有説話，忽然抓起面前講台上一朵花，那麼一轉，大家也不曉得他什麼意思，誰都不懂，只有他的大弟子迦葉尊者，破顏微笑，這是典籍的記述。這個破字形容得妙極了，大家等了半天，心情都很嚴肅，場面非常莊重，迦葉尊者忍不住了，一下子笑了出來。這一下被佛看到了，佛就説我有正法眼藏，涅槃妙心、實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。因為迦葉懂了，這是禪宗的開始。 ^[2] 

這裏對須菩提突然加了兩個字，稱為慧命須菩提，好像鳩摩羅什翻譯經典時故意多寫兩個字一樣。其實佛也沒有説什麼法嘛！他只叫我們第一不要把肉體身當成佛；第二，不要着相；第三他説他沒有説法。除了這三個要點外，他並沒有講一個什麼法門！可是，好像有一個人懂了，這個人就是須菩提。懂了就是荷擔如來慧命，所以這裏稱慧命須菩提。佛的弟子裏説般若的空性，須菩提屬第一位證得空性的人。今天我們大家在座學佛的人，一念之間證得了自性空，這個人就是得到了慧命，延續了慧命，所謂然燈也就是這一念之間證得了自性空，這個人就是得到了慧命，延續了慧命，所謂然燈也就是這一盞燈可以點下去，不會熄了，可以傳燈了。 ^[3] 

什麼叫眾生？本來就沒有眾生。這個話很嚴肅了，後世一切眾生都被否定了。什麼叫眾生？本來就沒有眾生。這是什麼話！照儒家顧亭林的解釋，就是兩個桶，一桶有水一個空，倒過來倒過去就是那一桶水；是法者，即是非法，是名為法。色身者，即非色身，是名色身，都是這個話。是啊，表面一看是不通嘛！須菩提一問，將來有些眾生聽你老人家這樣一講，會起信心嗎？佛並沒有説會不會起信心，只説什麼眾生啊？‘佛言。須菩提，彼非眾生，非不眾生。’所謂眾生，根本就沒有眾生。 ^[3] 

此科釋明上言彼非眾生非不眾生之故也。眾生眾生重言之者，承上非眾生非不眾生説也。如來説，謂約性説。名，謂名相，意謂：頃言非眾生非不眾生者，蓋約性而説，本具佛性，非眾生也，故曰彼非眾生；但約名相，則是眾生耳，故曰彼非不眾生。此科合之上科，語極圓妙，義極深至，茲分三重説之。（一）長老是問眾生聞如是法能否生信？而答語專就眾生説，於生信一層，不置一辭。豈不所答非所問乎？其實不然。問意已圓滿答覆矣。蓋不答之答也。何以言之？長老慮眾生於是深法未能生信者，由於認眾生為眾生，故不免為之耽心。然而誤矣，是執相而昧性矣。當知就相而觀，雖非不是眾生，然不過緣生之假名耳。緣生非性。其性則上等諸佛，本非眾生也。然則既具佛性，豈不能開佛正知。則聞是法者，豈無能信者耶！故非眾生非不眾生一語，便含有莫作是説之意在。（二）佛説此科，無異教眾生以聞法生信之方便也。方便云何。先觀自身是已。一切眾生應觀此五藴眾法，但由因緣聚會，非生幻生，本來無生。若知此義，則於上説諸法緣生、即空即假、即假即空、發心修行，無法可執之義，自能生信矣。當知説法者尚無法可説，則依法發心修行者，那得有法可執乎！（三）開示利益眾生行佈施六度者，應即相離相也。蓋非不眾生者，是令體會眾生緣生即假，不無是名。應無所住而行佈施。此前所以言，所有一切眾生之類，皆應滅度令入無餘涅槃。菩薩應發此大悲也。非眾生者，是令體會眾生緣生即空，原非眾生。應佈施而不住於相。此前所以言滅度一切眾生已，而無一眾生實滅度者。菩薩應具此大智也。總之，緣生之義，貫通一切。此義信得及。其他諸義，便皆徹了而深信無疑矣。 ^[4] 

《金剛經》是佛教重要經典。根據不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經》，梵文Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。《金剛經》傳入中國後，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行（5176字或5180字）。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經》共8208字，為鳩摩羅什譯本的一個重要補充。其他譯本則流傳不廣。 ^[5]