青銅大立人

雕像系採用分段澆鑄法嵌鑄而成，身體中空，分人像和底座兩部分。人像頭戴高冠，身穿窄袖與半臂式共三層衣，衣上紋飾繁複精麗，以龍紋為主，輔配鳥紋、蟲紋和目紋等，身佩方格紋戴飾，製作之精美細膩，迄今為止，在夏商周考古史上絕無僅有。其雙手手型環握中空，兩臂略呈環抱狀構勢於胸前。腳戴足鐲，赤足站立於方形怪獸座上。其整體形象典重莊嚴，似乎表現的是一個具有通天異稟、神威赫赫的大人物正在作法。

其所站立的方台，即可理解為其作法的道場——神壇或神山。

這尊“紀念碑”式的大立人雕像，雙目突出，兩耳招風，鼻子高挺，嘴唇細長，雙手一高一低，環抱在胸前，手部呈虛握狀。 ^[1]  其相貌與中原人差別很大，究竟象徵什麼身份呢？這還有待考究。如今，學術界有幾種不同的意見：一種意見認為，青銅大立人是一代蜀王形象，既是政治君王同時又是羣巫之長；另一種意見認為是古蜀神權政治領袖形象。 ^[6] 

還有一種意見認為其形象酷似漢語古文字中“屍”字的字形，應將其解讀為“立屍”。這種觀點所提到的“屍”，大體來説，具有主持祭神儀式的主祭者和作為神靈象徵的受祭者的雙重身份。與之相對的觀點則認為該人像與古文獻中所謂“立屍”或“坐屍”的內涵截然不同。

我們傾向於認為，他是三星堆古蜀國集神、巫、王三者身份於一體的最具權威性的領袖人物，是神權與王權最高權力之象徵。人像身佩的方格紋帶飾，當具有表徵權威的“法帶”性質。其衣服上的幾組龍紋裝飾似有與神靈交感互滲的意義，其所穿之衣很可能是巫師的法衣。

出土以來，不斷有專家學者對青銅立人像拿在手中的“物品”展開推論和研究，好奇的網友甚至在網上掀起了一波腦洞大開的創作熱潮，但這“未解之謎”還未有定論。

“權杖説”：青銅大立人的衣服窄袖、左衽、衣服後端呈燕尾狀，紋飾以龍紋為主，兼有獸面紋、鳥紋、蟲紋、回紋等，繁複精麗，被專家譽為“中國最早的龍袍”。對於這樣一位身着華服、立於高台之上的人物，學術界有大巫師、蜀王、或大巫師兼蜀王等多種説法，無論是哪一種説法，立人像所代表都不會是當時的下層人物，而應當是職掌了宗教權力或行政權力的古族或古國的上層貴族。因此有不少專家們曾推測，大立人有可能曾手握權杖。在三星堆遺址中，就曾出土過金權杖，長143釐米，直徑2.3釐米，是當時政治權力與宗教權力的象徵，為古蜀國最高的政治人物與宗教人物所用。 ^[1] 

“象牙説”：大立人像雙手中空的部分並不在一條直線上，經過將兩者連線，發現其兩手中間是一條弧線，因此，有專家大膽猜測，如此大型的弧形物品，大立人手持的很可能是象牙。這種猜測也並非毫無依據，在三星堆的2號祭祀坑裏，曾清理出了數以噸計的象牙。且在金沙出土的一件平行四邊形玉璋上，一個跪坐人像、頭戴高冠、穿着長袍、兩膝跪地，肩上所抗之物也極似一根完整的象牙。 ^[5] 

“玉琮説”：四川省文物考古研究院副研究員萬嬌曾在《百家講壇》中表示，大立人並不一定是拿着可以貫穿左右手的物品，兩隻手也可以分別拿一件器物。大立人像的雙手中心是圓的，外面手握着自然就有稜角，有專家自然聯想到，三星堆出土的玉琮恰好就是外方內圓，也是古代人們用於祭祀神祇的一種禮器，因此專家推斷大立人很可能兩手分別拿着一件玉琮。 ^[4] 

“姿勢説”：在不斷推斷並推翻手中器物的猜測過程中，有專家提出，是否大立人的手只是被誇大了，但是並沒有握任何東西。青銅立人像並不是三星堆祭祀坑中唯一一個雙手握起的人像，如二號大銅樹的樹座上就有三個跪着的護衞，雙臂平舉到肩，和大立人一樣，也是右手在上，左手在下，手也是握成中空的圓形，只是動作的幅度要較大立人小;還有一個戴獸首冠的銅人，雙臂也是平舉到肩，右手在上，左手在下，手也是握成中空的圓形，只是動作幅度更小，右手小指還微微翹起。他們表現的都像是處在某個場景中，禮拜的動作，或是同一套祭祀動作在不同時間節點的定格，又或者是不同身份等級的人有着符合他們各自身份的特定動作。北京大學考古文博學院教授孫華因此猜測，在古蜀國文化中，這個姿勢很可能代表着在某種非常重要的儀式中，有可能是一種語言的傳達，也有可能是一種意義的代表，所以手裏並不一定有東西。 ^[3]