靈寶黃帝鑄鼎塬

黃帝鑄鼎塬位於靈寶市陽平鎮，距三門峽市80公里。《史記·封禪書》記載，古時荊山一帶災情嚴重，黃帝聞訊從崑崙山來到荊山察看。為了煉出仙丹給老百姓治病，他採首山之銅，汲湖水，鑄鼎於荊山之下。相傳黃帝鑄好鼎，黃龍來迎黃帝昇天時，百姓苦苦哀求，死活不讓他走，有的牽衣扯袍，有的抱手拽腳，拖下了他的金靴，扒下了龍皮、拔掉了龍鬚。人們把黃帝的靴子埋在他鑄鼎之地，這裏就成了世人拜祖的地方。黃帝陵高300米，長5000米。嶺的西端有一高6米、周長42.5米的土堆，傳為黃帝陵冢。陵西南有一龍鬚溝，傳説是龍鬚墜落之地，此間生長一種龍鬚草，説是龍鬚所變，周圍皆無。由於這裏位於長安古道，函谷關和潼關兩雄關之間，屢遭戰火毀滅，但歷代都曾進行過修復和重建。現已修復的主要遺蹟有：獻殿、始祖殿、長廊、墓冢、祀功柱、闕樓等，並鑄造了象徵天神、地神、祖宗的天、地、人三尊大銅鼎。

黃帝鑄鼎原是我市久負盛名的一個旅遊景點。但近段時間以來，筆者在不同媒介上看到兩種不同的叫法：鑄鼎原與鑄鼎塬。雖為一字之別，其意卻相去甚遠。古人云：“名不正則言不順”，可見正名為正身揚名成事之本。筆者在故紙堆中突擊數日，歸納出一個結論：鑄鼎原的原字，本應為“原”而非“塬”。

1、鑄鼎“原”至少從唐代時開始沿用，在絕大多數的歷史記載中都只有“鑄鼎原”而不見“鑄鼎塬”。

在景區現存的《軒轅黃帝鑄鼎原碑銘並序》是現存最早的記載有黃帝鑄鼎內容的碑刻，在銘文中有“以治人之性命，乃鑄鼎茲原，鼎成上升，得神帝之道，原有為谷之變，銘記鑄鼎之神”，“唐興茲原”等語句。可見，至少在唐代已在非常正式的場合以“鼎原”名之。而在詩文中“鑄鼎原”與“鼎原”的組成已很常見。杜牧在《春贈懷寄虢州李常侍十韻》寫道：“地分蓮嶽秀，草接鼎原芳”；徐凝也不甘落後，在《鼎原》一詩中抒發了“有時風捲鼎湖水，散作睛天雨點來”的豪情；而劉滄《過鑄鼎原》一詩中，“黃帝修真萬國朝，鼎成龍駕上丹霄”“唯留古蹟寒原在，碧石蒼蒼空寂寥”則一筆寫出了蒼涼感。到了明清，鑄鼎原迎來了又一輝煌時期，“鼎原”和“鑄鼎原”的用法更為常見。 ^[2] 

明代劉鹹、崔譽都有《鼎原》詩，劉鹹《閿鄉懷古》中還出現了“鑄鼎原通盤豆渡，校書堂對望思台”的字句，曾任閿鄉縣令的黃方在《軒鼎煙霞》中也寫有“騎龍人去鼎原空”的詩句。其他還有類如《登鼎原閣》、《鼎原懷古》、《鼎原》、《遊鼎原》、《秋日遊鼎原映奎樓》等詩句。

在《閿鄉縣誌》則赫然有“鑄鼎原，縣東南十里”、“黃帝陵在城東南十里鑄鼎原”等記載。在歷任縣令記載自表功德的文章中，也常見此類字眼。如明代閿鄉縣令黃方在《鼎原黃帝廟奎閣記》中開篇即寫道：“閿鄉縣治之東南，岡巒一帶，若起若伏，逶迤而來者，黃帝鑄鼎原也。”清代閿鄉縣令梁溥在《重建鑄鼎原奎樓記》開頭寫道：“縣治東南，秀出一峯，為黃帝鑄鼎原。”此後的孫叔謙縣令也如法炮製。通過以上記載，我們可知“鑄鼎原”與“鼎原”由來已久，且一直延續下來，而罕見有“鑄鼎塬”的蹤跡。

2、無論意義，還是表現力，塬都是被含納的對象。在《説文解字》、《辭海》、《辭源》等工具書中，原的意義廣泛，用處多多。而根據其中的“推其根原；源泉、根本”之意義，無形中即可解為：黃帝在此用青銅鑄鼎，是中華民族青銅鑄鼎的的起源、根源。而且最重要的一條是“原”同“塬”，也就是原可以通假、通用塬字。

而“塬”則相形見絀了，在《説文解字》、《辭海》、《辭源》中不見其蹤影，只在現代詞典上有這樣一條解釋：我國西北黃土高原地區因流水沖刷而形成的一種地貌，呈台狀，四周陡峭，頂上平坦。鑄鼎原就是這樣一種地貌。

從這裏可以看出，用鑄鼎塬並不為錯，但如同描述一個人時，用“他是一箇中年人”，而不用“他是一個知識淵博，閲歷豐富，曾有過無數光輝時刻的中年人士”來得更為豐富、充實。古語“名不正則言不順”的下一句是“言不順則事不成”，可見正名的重要性了。因而筆者呼籲，今後還是正本溯源地統一稱“鑄鼎原”為好，不要再捨本逐末地叫成鑄鼎塬。（注：閿鄉縣為今靈寶市西部地區，為古代所設置的地方轄制）

1、《史記·封禪書》載：“黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，羣臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。” ^[3] 

2、《史記·孝武本紀》：“黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，羣臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮黃帝之弓。” ^[4] 

靈寶黃帝鑄鼎塬聚落遺址羣包括北陽平、西坡、東常、軒轅台等50多處仰韶時期的文化遺址，總面積4.36平方公里，是國務院公佈的第五批重點文物保護單位，又被國家文物局、國家發改委列入“十一五”期間全國100處重點大遺址保護專項，並被列入中華文明探源工程六大遺址首選 ^[1]  。

國家啓動中華文明探源工程，主要是解決中華民族5000年文明史中，夏朝以前1000年的文化紀年問題。靈寶鑄鼎塬聚落遺址羣正處在這一時期，因此，靈寶鑄鼎塬才被列入中華文明探源工程。從史料和遺物看，黃帝出生、建都、立業主要集中在廣義的中原地帶，也説明中原地帶是當時最適宜人類生存繁衍的地方。在漫長的歷史進程中，我們偉大民族的先人，曾在這片黃土地上，“篳路藍縷，以啓山林”，用勤勞的雙手和智慧的頭腦征服自然、改造自然，創造了當時燦爛輝煌的物質和精神文明，為後人留下了極為豐富的歷史文化遺產，可以説，這裏是中華文明的搖籃。已經有大量史料、遺蹟和實物證明此地是中華5000年文明史的重要發源地，保護好、開發好、宣傳好這樣一個重要的文化遺址，意義十分重大，直接關係到中華5000年文明史從哪裏開始，發展到什麼程度這些重大問題的研究 ^[1]  。