霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓

遺產名稱：霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓

The Mausoleum of Khoja Ahmed Yasawi

入選時間：2003年

遴選依據：文化遺產(i)(iii)(iv)

地理位置：N43 17 35 E68 16 28

遺產面積 : 0.55 ha

緩衝區面積: 79.36 ha

遺產編號：1103

霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓位於哈薩克斯坦南部的城市突厥斯坦，建於公元1389-1405年。霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓是貼木爾時代建築中的傑出代表，對伊斯蘭宗教建築的發展作出了巨大的貢獻。陵墓和其所在的位置提供了中亞地區文化和建築技術發展的獨特見證，是貼木爾時期蓬勃發展的重要建築模式的最原始形式，對研究貼木爾時代建築發展的歷史有重要的參考價值。

2003年根據文化遺產遴選依據標準(i)(iii)(iv)，霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓被聯合國教科文組織世界遺產委員會批准作為文化遺產列入《世界遺產名錄》。

霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓，位於突厥斯坦（以前稱為亞瑟市），建造於帖木兒時期，即公元1389年至1405年。就是從這座未完工的建築中，波斯高明的建築者們試驗了各種建築方法，後來使用到了帖木兒王國都城撒馬爾罕的建造中。今天，霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓成為了帖木兒時期規模最大、保存最完整的建築之一。 ^[1] 

霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓位於哈薩克斯坦南部的城市突厥斯坦，建於公元1389-1405年，建築水平高超，堪稱700年前的大製作。

哈薩克斯坦是藴育古代文明的沃土。早在遠古時代，當地居民——現在的哈薩克人的祖先，就開創了獨特的原始文明。保留下來的村落、防禦工事、陵墓，甚或是整個城市，無一不體現出了當時文化的繁盛。哈薩克斯坦南部的一些古老城市（塔拉茲市、奧特拉爾市、突厥斯坦市、伊斯比扎布市、瑟格納克市、佔德市及其它城市）沿着古絲綢之路呈鏈狀分佈，它們為整個中亞地區的經濟和文化發展做出了突出貢獻，因為它們曾是貿易、手工業、藝術、濃郁宗教生活和精神生活的中心。 在這批城市中，突厥斯坦市發揮着獨特作用。突厥斯坦市的名稱很像是一個突厥國家的名稱，它作為一個神聖的地方“第二麥加”而聞名於世（尤其是聞名於伊斯蘭世界）。位於突厥斯坦（16世紀前為亞瑟城）的霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓則是其中最為炫目的。亞瑟城處於古代商隊運輸路線的咽喉，是大絲綢之路的分支。連接了達什特和克普沙克大草原與中亞農貿綠洲，包括了中亞的撒馬爾罕,，塔什干和布哈拉。

亞瑟城的商業繁榮，源於其獨特的地理位置，中國輸出瓷器，亞洲虎皮，金銀器皿到波斯，各種婦女編織品到拜占庭，都得途徑此地。前往俄羅斯的商隊帶滿了俄國羔皮－突厥遊牧民族的無價之寶、彩鮮豔的突厥斯坦玻璃製品（中國的玻璃品製造方法就是從突厥人處學的）、薄薄的絲綢和棉樹的種子。

霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓(2張)

1000年前，突厥斯坦（舊名為亞瑟城）是當地的政治、經濟及宗教中心，現已退化為一座只有10萬人口的小城，現存的亞薩維陵墓是唯一於繁盛時代遺留下來的歷史標本。霍賈·艾哈邁德·亞薩維是10世紀初活躍於此的宗教聖人，伊斯蘭蘇菲教派的創始人，以優美的詩歌傳達神諭，深受當時人民的歡迎。在公元15到18世紀，突厥斯坦是哈薩克民族可汗們的居住之地。亞瑟城是霍賈·艾哈邁德的宗教活動地，在此度過了他人生的大半部分，死後並安葬於此。霍賈·艾哈邁德·亞薩維公元1103年出生在什姆肯特附近的塞拉姆小鎮。阿爾斯蘭－巴巴教主是艾哈邁德的第一位精神上的老師和指導者。教主死後，艾哈邁德遠往布哈拉，深入學習了蘇菲派教義。一段時間後，他就成為了布哈拉蘇菲教之首，但是很快他就放棄了這種尊貴的地位，來到了亞瑟城，開始了他的傳教生涯。在他的傳教中，霍賈·艾哈邁德·亞薩維勸説人們要虔誠和慈善，鄙視貪婪和貪財。他的詩歌流傳很廣，被各地人民熟記在心，遠到有些地方的人民還當成聖歌傳唱。他的詩歌的名聲於日俱增，已成為世界文化瑰寶的一部分。

在他的傳教中，霍賈·艾哈邁德·亞薩維勸説人們要虔誠和慈善，鄙視貪婪和貪財。他的詩歌流傳很廣，被各地人民熟記在心，遠到有些地方的人民還當成聖歌傳唱。他的詩歌的名聲於日俱增，已成為世界文化瑰寶的一部分。

關於霍賈·艾哈邁德·亞薩維還有一個傳説，他視“聖人”－穆罕默德為自己的老師，為了表示對聖人之死的悲痛之情，在他63歲這年（穆罕默德也逝世於63歲），定居於清真寺旁的一個地下室，並以傳教度過了餘生。公元1166/67年，霍賈·艾哈邁德·亞薩維逝世，人們舉行了隆重的葬禮，建造了一座小陵墓以紀念他，這座陵墓後來成為了穆斯林朝拜的地方。如果一個人朝拜此陵墓3次，就相當於到“聖地”麥加的朝拜。

城中的霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓，建築水平高超，堪稱700年前的大製作。1000年前，突厥斯坦（舊名為亞瑟城）是當地的政治、經濟及宗教中心，現已退化為一座只有10萬人口的小城市，現存的亞薩維陵墓是唯一於繁盛時代遺留下來的歷史標本。霍賈·艾哈邁德·亞薩維是10世紀初活躍於此的宗教聖人，伊斯蘭蘇菲教派的創始人，以優美的詩歌傳達神諭，深受當時人民的歡迎。現存的陵墓則由當時統治中亞地區的突厥人帖木兒於1390年間所造。帖木兒去世前，陵墓尚未完工，建築的正立面未鑲上瓷磚，甚至還保留了尚未卸下的木樁鷹架。後來波斯建築師由這座被列為世界文化遺產的陵墓取得靈感，將之運用到帖木兒王朝首都撒馬爾罕的建造中，到了今天，亞薩維陵墓依舊是帖木兒時期規模最大、保存得最完整的建築之一。

現在看到的陵墓是霍賈·艾哈邁德·亞薩維死後233年，在貼木爾的命令下重新建造的。公元1389 ，1391，1394，1395年，在經過無數血戰後，貼木爾摧毀了戈爾登遊牧部落的力量，放火燒了他們的都城，為了紀念這次戰爭的勝利，他決定在原來霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓的位置上新建一座巨大的、輝煌的紀念館，而當時霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓也多少有點朽壞了。貼木爾並非完全出於宗教考慮，他想通過建造紀念館，不斷提升自己的權威，並表明自己神聖權力不可侵犯的信念。貼木爾親自參與了陵墓的規劃設計，對陵墓的建造者們做了指示。

霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓是一個巨大，長方形的有入口和圓屋頂的建築物。測量其地基465米寬，655米長，外牆的厚度為1.8到2米，中心寢室的牆厚達3米。陵墓擁有無數的入口和大量的圓屋頂，35多間房間圍繞在中心寢室的周圍，各有用途。建造陵墓大廳的材料是一種表面光潔如玻璃的煉磚，其純度令人驚歎。陵墓的北面入口及其美麗，拱頂的門是雕刻所成，並鑲嵌有精緻的象牙。單從尺寸上來説，霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓的大小與撒馬爾罕的比比-哈內姆大清真寺相當。

土黃色的霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓就孤零零地矗立在荒野中，邊上樹木結滿樹掛，陵墓的玫瑰也已沉睡了，一派靜穆。整個亞薩維陵墓建築以厚實的煉磚壘成。主廳是個直徑18米的圓形拱頂，並藏有重達2000公斤、用來盛宗教聖水的大鐵盤。除了陵墓，建築還有35個各種用途的房間，包括廚房、清真寺等，陵墓內經常可見前來朝聖的教徒做禱告。陵墓的內部設計略顯低調，外牆和圓形拱頂則鋪滿了孔雀藍和深藍色相間的瓷磚，構成優美的伊斯蘭風格幾何圖案。

突厥斯坦已成為世界各地旅遊者朝拜的聖地，他（她）們去此一睹霍賈·艾哈邁德·亞薩維陵墓這個中世紀無與倫比的建築傑作的風采。 ^[2]