離思五首

自愛殘妝曉鏡中，環釵漫篸綠絲叢^⑴。

須臾日射胭脂頰^⑵，一朵紅蘇旋欲融。

山泉散漫繞階流^⑶，萬樹桃花映小樓。

閒讀道書慵未起^⑷，水晶簾下看梳頭^⑸。

紅羅著壓逐時新，吉了花紗嫩麴塵^⑹。

第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人^⑺。

曾經滄海難為水^⑻，除卻巫山不是雲^⑼。

取次花叢懶回顧^⑽，半緣修道半緣君^⑾。

尋常百種花齊發^⑿，偏摘梨花與白人^⒀。

今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。 ^[1] 

⑴篸（zān）：古同“簪”。

⑵須臾（yú）：片刻，很短的時間。

⑶散漫：慢慢的。

⑷慵（yōng）：懶惰，懶散。

⑸水晶簾：石英做的簾子；一指透明的簾子。

⑹吉了（liǎo）：又稱秦吉了，八哥。嫩麴（qū）：酒麴一樣的嫩色。

⑺紕（pī）縵（màn）：指經緯稀疏的披帛。

⑻“曾經”句：此句由孟子“觀於海者難為水”（《孟子·盡心篇》）脱化而來，意思是已經觀看過茫茫大海的水勢，那江河之水流就算不上是水了。

⑼“除卻”句：此句化用宋玉《高唐賦》裏“巫山雲雨”的典故，意思是除了巫山上的彩雲．其他所有的雲彩都稱不上彩雲。

⑽取次：隨便，草率地。

⑾緣：因為，為了。

⑿發：開放。

⒀白人：皮膚潔白的人。詩中指亡妻。 ^[2-4] 

愛在早晨的鏡子裏欣賞殘妝，釵環插滿在髮絲叢中。

不一會兒初升的太陽照在抹了胭脂的臉頰上，彷彿一朵紅花甦醒綻放又彷彿要化開了一般。

山泉繞着台階緩緩流去，萬樹桃花掩映着小樓。

我在樓上悠閒地翻看道教書籍慵懶着沒有起身，隔着水晶簾看你在妝台前梳頭。

著壓的紅羅總是追逐時髦新穎的花樣，繡着秦吉了花紋的紗布染着酒麴一樣的嫩色。

你説不要首先嫌布料的材質太薄弱，稍微有些經緯稀疏的帛才是最宜人的。

曾經領略過蒼茫的大海，就覺得別處的水相形見絀；曾經領略過巫山的雲靄，就覺得別處的雲黯然失色。

即使身處萬花叢中，我也懶於回頭一望，這也許是因為修道，也許是因為你的緣故吧。

當時百花齊放，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個皮膚潔白如玉的女子。

如今我就像那兩三棵樹一樣靜靜地站在江邊，可憐只有一樹綠葉和我一起度過殘春。 ^[5] 

《離思五首》作於唐憲宗元和四年（809），都是元稹為了追悼亡妻韋叢而作。唐德宗貞元十八年（802），韋叢20歲時下嫁元稹，其時元稹尚無功名，婚後頗受貧困之苦，而她無半分怨言，元稹與她兩情甚篤。七年後韋叢病逝。韋叢死後，元稹有不少悼亡之作，這是其中一組詩。唐範攄《云溪友議》載：“元稹初娶京兆韋氏，字蕙叢，官未達而苦貧……韋蕙從逝，不勝其悲，為詩悼之曰：‘謝家最小偏憐女……’又云：‘曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。’”宋尤袤《全唐詩話》卷二曰：“公先娶京兆韋氏，字蕙叢。韋逝，為詩悼之。”清殷元勳《才調集補註》卷五雲：“五首乃微之為妻韋氏作。韋字蕙叢。韋逝，為詩悼之，曰‘曾經滄海難為水’云云，見《本事詩》。是五詩明是悼妻之作。” ^{[6-7]  [8]  [9]} 

第一首詩是回憶情人曉鏡中殘妝慵懶的可人情態。詩人同韋叢結婚，二人恩愛無比，這首詩是“思”情人一夜恩愛曉起後殘妝慵懶的動人情態。詩人不直接去抒寫，而是“自愛殘妝曉鏡中”的情人，殘妝曉鏡中的她，釵環參差不齊，綠色絲縷叢雜不整。很快日出東方映照面頰紅如一朵胭脂，臉龐肌膚紅潤柔膩好像要立即融化消溶一樣，給讀者展示了一幅明麗動人嬌媚的風姿。

一説第一首詩是寫小女保子之事。蓋韋氏病中或亡後，保子欲學大人妝扮而童稚可笑，故多不得體。小女的一番舉動或好奇，或想安慰其父，那知反而惹出父親的一番愁苦。

第二首詩的一、二句，給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬樹桃花掩映，已非崔護《題都城南莊》“人面桃花”小家碧玉，樓中麗人定是美豔絕倫的仙姝無疑。置景由遠及近，敷色自淺人深，焦點漸次凸現，為人物登場設置了懸念及具體環境氛圍。詩是有聲的畫，畫是無聲的詩。如果兩者與規定戲劇情景渾融，就會產生意想不到的絕佳藝術效果。三、四兩句推出人物，工筆細描閨中“畫眉”故事，對照着筆，角度則從一方眼中寫出，此亦有助於豐富潛在的戲劇因素與人物心理層次。“閒讀道書慵未起”，“道書”不管是致用明道的儒家經籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“閒”字傳神地刻畫了心不在焉的可笑情態，是一層深曲對比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可憐，又流露無限呵護摯愛深情，是二層深曲對比；風光旖旎的閨房之樂出以如此瀟灑高雅筆致，是三層深曲對比。“水晶簾下看梳頭”也有許多曲折：水晶簾與美人妝，一層；情人眼裏看與被看，又一層；好景不長，水月鏡花，則更深一層。蘇軾《江城子》詞雲：“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。”同樣以“樂境寫悲哀”，同樣表現對亡妻死生不渝的深長思念，同樣打破並濃縮了時空界限。所不同的是，蘇詞託之以夢，入而即出，“相顧無言，惟有淚千行”；元詩則沉浸一往情深的回憶，彷彿在銀幕“定格”，痴看而竟不知所以了。

第三首詩首二句是對世人妖豔女子的描寫，蓋元和時期，人們崇向奢侈早已成風氣。此種女子妝扮華麗，逐時追新，當是常見之事。自盛唐以降，色彩濃豔的裙裝取代了較為單一的條紋裙，在唐代女裝中，裙始終是最重要的服裝。《朝野僉載》卷三，記中宗之女安樂公主織成百鳥裙，費工鉅萬。後二句是説這那裏比得上韋氏樸素無華、天然麗質。更何況節儉度日，勤儉持家，這才是最重要的。蓋韋氏持家節儉，喜愛穿白衣等較素的服裝。此詩乃憶韋氏陪元稹分務東台時，二人途中情事。元稹在元和四年六月分務東台，七月，韋氏卒於洛陽韋氏宅。則韋氏途中必然病重，此時韋氏已經是殘花弱質。見其他青春女子，倍加傷情，此乃在情理之中。故元稹也當好言安慰，以寬韋氏心懷。

第四首詩首二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝雲峯，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》説，其云為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。“滄海”“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是説經歷過“滄海”“巫山”，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。“難為水”“不是雲”，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句説自己信步經過“花叢”，懶於顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。第四句即承上説明“懶回顧”的原因。元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這裏的“修道”，也可以理解為專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來説，都不過是心失所愛、悲傷無法解脱的一種感情上的寄託。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一致的，而且，説“半緣修道”更覺含意深沉。

這首絕句最突出的特色，就是採用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。全詩言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。

第五首詩是寫元稹到達江陵後淒涼的心境。蓋韋氏生前，百花盛開，元稹摘花插在妻子髮髻之上，是何等美好，今日春去花殘，人去樓空，是何等悽切。崔護《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處在，桃花依舊笑春風”。這時元稹的心境正如崔護詩中所描述的一樣。蓋元稹三月貶江陵，等到達江陵時，已經是春夏之交的四五月間，詩中所言“和葉度殘春”，乃是實寫。作者運用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作綠葉，抒發了對亡妻的無盡懷念。 ^{[7]  [8]  [9]} 

清·秦朝紆《消寒詩話》：元微之有絕句雲：“曾經滄海難為水。”或以為風情詩，或以為悼亡也。夫風情固傷雅道；悼亡而曰“半緣君”，亦可見其性情之薄也。 ^[10] 

清·潘德輿《養一齋詩話》：《鶯鶯》《離思》《白衣裳》諸作，後生習之，敗行喪身。詩將為人之仇，率天下之人而禍詩者，微之此類詩是也。 ^[11] 

清·史承豫《唐賢小三昧集》：箇中人語。 ^[11] 

清·王闓運《王闓運手批唐詩選》：所謂盜亦有道！（“半緣修道半緣君”句下） ^[11] 

元稹（779—831），唐代詩人。字微之，河南（治今河南洛陽）人。早年家貧。唐德宗貞元九年（793）舉明經科，貞元十九年（803）舉書判拔萃科，曾任監察御史。因得罪宦官及守舊官僚，遭到貶斥。後轉而依附宦官，官至同中書門下平章事。最後以暴疾卒於武昌軍節度使任所。與白居易友善，常相唱和，共同倡導新樂府運動，世稱“元白”。後期之作，傷於浮豔，故有“元輕白俗”之譏。有《元氏長慶集》六十卷，補遺六卷，存詩八百三十餘首。 ^[12]