陳高華

1938年3月，陳高華出生。

1955年—1960年，就讀於北京大學歷史系。

1960年，任職於中國科學院哲學社會科學部歷史研究所。

1982年—1988年，任中國社會科學院歷史研究所副所長。

1982年—1985年，任中國社會科學院研究生院歷史系主任。

1988年—1991年，任中國社會科學院歷史研究所所長。

2006年，當選為中國社會科學院學部委員。 ^[3] 

2007年，獲聘為中央文史研究館館員。 ^[1] 

2018年3月，轉為中央文史研究館資深館員。 ^[6] 

陳高華主要從事元史等領域研究，包括元代農民戰爭、社會經濟、中外關係、元代文化史（宗教、風俗、科舉等）、法制史等。另在中亞史、海外交通史和繪畫史方面也有涉獵。 ^[3] 

陳高華的元史研究，可分為前後兩個階段。從20世紀60年代到80年代中期，主要是元代農民戰爭史與元代社會經濟史研究（主要包括賦役、海外交通、城市等）；從20世紀80年代後期起，開始將研究重點拓展到元代文化、風俗、法制等其他領域。 ^[8] 

社會經濟史也是陳高華較早從事研究的課題。從20世紀80年代起，開始發表這方面的研究成果。針對《元史·食貨志》缺乏記載的重大問題，相繼發表“元代户等制略論”“論元代的軍户”“論元代的站户”“元代役法簡論”等論文。20世紀90年代以後，結合《中國經濟通史·元代經濟卷》的撰寫，又集中發表了一批元代經濟史方面的研究論文，如“元代的流民問題”“元代江南税糧制度新證”“元朝的土地登記和土地籍冊”“元代的酒醋課”“”元代商税初探等。這些論著，已構成元代社會經濟史研究的一個完整體系。

法制史研究，一向是元史研究領域的薄弱環節。像從行省斷事官到理問所的演變關係，“五府官”的發展源流等，都是經陳高華提出並進行研究的。另對元代流刑與遷移的特點作了歸納與區分。除司法制度外，陳高華還撰寫了投下分封、監察、人事管理等部分。 ^[8] 

在文化史研究方面，陳高華對以往一些已近乎為定論的觀點提出了不同見解。像蒙古君主是否不喜歡漢族文化，是否影響到畫家的出路問題，元代畫家以山水為題材的作品是否藴藏着對元朝的不滿傾向等。還做過金元衍聖公以及元代文人如趙孟頫、夏文彥、盛熙明、廼賢等的個案研究，發表過一些元代對外文化交流乃至元代科舉方面的文章。對元代各類文獻典籍，諸如《老乞大》《樸通事》《三場文選》《經世大典》《衞生寶鑑》《元史藝文志》等，也都有專文發表。 ^[8] 

陳高華對宗教史的研究主要集中在佛教方面。“元代佛教與元代社會”是這方面發表較早的論文，既有對元代佛教的全面總結與評價，又涉及不少微觀研究，如元初禪教之爭問題等；“元代大都的皇家佛寺”介紹了元大都皇家佛寺的基本情況，討論了寺院經濟、寺院組織等問題；“元代南方佛教略論”主要涉及元朝管理南方佛教的機構（總攝所、總統所、行宣政院、廣教總管府）、江南佛教的宗派、大藏經的出版、元代江南佛教與中外文化交流等四個問題；“杭州慧因寺的元代白話碑”則介紹了元代杭州慧因寺的一塊白話碑文，涉及高麗王王璋同慧因寺的關係；“元代內遷畏兀兒人與佛教”考察了內遷畏兀兒人在元代佛教界的影響及所從事的翻譯、校刊佛經與建造、修葺佛寺等宗教活動。 ^[8] 

中外關係與民族邊疆史地研究，是陳高華很早就涉足的領域。在“印度馬八兒王子孛哈里來華新考”一文中，他根據《中庵集》所收《不阿里神道碑》，認為這個不阿里即有名的馬八兒王子孛哈里，從而使孛哈里其人其事在中國文獻得到印證，也訂正了日本著名學者桑原騭藏《蒲壽庚考》中的一些錯誤；“元代的哈剌魯人”介紹了蒙元時代哈剌魯人的歷史，討論了哈剌魯人內遷中原與江南後的分佈、仕宦、婚姻等情況。此外，他還作過一些哈剌魯人的個案研究。 ^[8] 

截至2012年12月， 陳高華已在各類報刊雜誌發表論文100餘篇，編著著作10餘種 ^[3]  ，其主要著作有《元大都》《元史研究論稿》《宋遼金畫家史料》《元代畫家史料》《明代哈密、土魯番資料彙編》《20世紀中國社會科學——歷史學卷》《中國古代史史料學》等，主要論文有“元代鹽政及其社會影響”“元代的審判機構和審判程序”“舊本《老乞大》書後”“關於明代土魯番的幾個問題”“《至正條格·條格》簡論”等，整理古籍《人海詩區》《滋溪文稿》等。 ^[3] 

關於治學感想或體會，陳高華總結了三個方面：一，重視史料的蒐集和整理。對於史料，須全面、系統的掌握，並懂得辨別真偽，去偽存真。既要熟悉掌握已知的史料，還要下大氣力去發掘未知的新史料。很多老問題的解決和新問題的提出，都有賴於對已知史料的重新認識和新史料的發現；二，堅持以唯物史觀為理論指導。馬克思主義唯物史觀關於經濟基礎與上層建築、生產力與生產關係、階級與階級鬥爭的理論，對史學研究具有重要的意義。還沒有哪一種理論學説可以取代歷史唯物主義；三，努力學習其他相關學科的理論、方法。學科之間的互相滲透，已經成為當今科學發展的趨勢。歷史學以人類社會歷史發展為研究對象，從經濟基礎到上層建築，無所不包，更需要了解其他學科的理論、方法以及研究成果，才能把自身的研究推向前進。 ^[3] 

陳高華於1997年起在中國社會科學院開設《元典章》讀書班，參與的學者們一條一條研讀，前後持續10餘年。讀書班成員張帆曾獲得國家社科基金重大項目立項，讀書班其他中青年學者也多已成為各自領域的學術中堅，活躍在中國海內外學術界。 ^[5] 

陳高華指導培養的學生有南開大學歷史學院教授劉曉等。 ^[8] 

“陳高華是德高望重的元史研究的大家，在元史研究方面取得了很豐碩的成果。”（中國社會科學網評） ^[7] 

“陳高華是中國當代著名史學家，治學領域廣泛。在當今中國元史學者中，陳高華不僅是著述最為宏富的高產作家，而且還被中國海內外公認為是資料熟稔、理論紮實、治學領域廣泛的學者。”（南開大學歷史學院教授劉曉評） ^[8]