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阿菩
鎖定
- 中文名
- 林俊敏
- 別 名
- 阿菩
- 國 籍
- 中國
- 民 族
- 漢
- 出生日期
- 1981年11月2日
- 畢業院校
- 暨南大學
- 職 業
- 當代知名網絡作家 [2]
阿菩具體信息
中文名:林俊敏
別名:阿菩
民族:漢
新浪微博:@阿菩up
出生日期:1981年11月
職業經歷:策劃執行總監,大學教師,作家。
阿菩詳細信息
2005年開始進行業餘創作,先後活躍於幻劍書盟、中文在線、起點文學,以歷史小説馳名網絡文學領域,其作品有《邊戎》、《東海屠》、《陸海巨宦》、《唐騎》等。2010年出版神話小説《山海經密碼》一鳴驚人,截止至2011年底,第一卷銷量累計超過三十萬冊,成功進軍實體出版。
2005年,發表長篇歷史神話小説《桐宮之囚》(90萬字)。《桐宮之囚》以《史記》中關於夏末商初的歷史記載為基礎,以屈原《天問》中關於上古巫術與神話的描寫為人物原型,重現了那段時期的政治鬥爭、軍事鬥爭與神話傳説,這本小説發表至今,在各大網站仍然擁有眾多的擁躉。
2006年,發表長篇歷史穿越小説《邊戎》(210萬字)。《邊戎》以北宋滅亡、女真崛起為背景,篇幅約兩百萬字,創作時間約一年半,在連載期間創造了多項紀錄,是06-07年網絡文學中最具有影響力的歷史小説之一,並在2009年由中國作家協會、中國作家出版集團和中文在線主辦的“網絡文學十年盤點”中,入圍十年小説百強。
2008年,發表長篇歷史架空小説《東海屠》(120萬字)。本書以明朝海盜為主題,開闢了網絡文學一個前所未有的領域。
2009年,發表長篇歷史小説《陸海巨宦》(120萬字)。
2010年,與起點中文網續約,發表長篇歷史小説《唐騎》(連載至今已超過220萬字)。將歷史視野拓展到了中亞地區,並試圖進入國際漢學的顯學——敦煌學的領域。本書已經與長江文藝出版社簽約並編輯完畢,並於2012年下半年正式出版。
2013年,獲得第九屆(2009-2011)廣東省魯迅文學藝術獎。
2013年12月24日當選廣東省作協理事。
2019年12月24日,獲茅盾文學新人獎·網絡文學獎。
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阿菩所獲榮譽
阿菩作品介紹
阿菩17K代表作
這個故事是從《史記》中的一句話演化出來的。大概3500年前,也就是夏、商交替之際,發生了中國第一次暴力革命。這個故事的背景就放在這個時期。不過,這是個玄幻故事,不是個歷史故事。故事主要是講述契的後代、成湯的孫子、伊尹的徒弟和他的夥伴們周遊神州的經歷。一統天下對主人公們來説只是他們展現自己個性的歷史舞台。主人公們遊歷的地方,基本上是30%山海經+30%《史記》版夏末勢力圖+40%胡思亂想。這個故事裏的玄幻體系也是很東方的,主人公們打起架來漂亮得像在作詩。
我們是奴隸!沒有食物,沒有兵器,甚至沒有自由,每天為了生存面對同胞舉起的屠刀,身後是異族的鐵蹄與馬刀,前方只有同族的冷眼與緊閉的大門,北方強敵環伺,大宋王朝將頃,我們--一羣奴隸,將如何改變自己的命運,改變天下的命運?
《東海屠》(架空歷史,斷更至二二九章)
地壑下的深流如何成長為體制外的帝國?一個被逐出家門的浪蕩公子如何成為海上霸主?大明海商如何突破禁海政策到達鄭和也不曾到達的地方?讓我們展開時代的浮世繪,記錄一段湮滅的歷史,吟唱一曲英雄的傳説。大航海時代,中華歷史的另一種可能。看區區海商呼嘯東南,威震四海,打造新的天朝!光榮與夢想,盡在東海屠!
阿菩起點代表作
“普天之下,莫非王土,蒼穹所覆,均屬中華。今東海已定,艦船已足,當獎率三軍,東平日本,西征番夷,興我大明,大同天下。此臣效忠陛下之職分也。至於斟酌損益,進盡忠言,則徐、高、張諸公之任也。願陛下付臣以四海征伐之權,無功,則治臣之罪;海內之治亂,則徐、張、高諸公之責,不治,則彰其咎。昔舜左禹而右皋陶,不下席而天下治,願陛下師法堯舜,以廟堂之事託臣等,無煩庶務,如是則高枕垂拱而萬國賓服,臣等亦不勝受恩感激!”——國朝李攝政《平海表》
“今天聽見李尤溪對皇帝説:‘陛下,我想去討伐日本徵服歐洲,你給我下道聖旨吧。還有,國內的政務,你就交給徐階高拱張居正他們,自己就別瞎摻和了,好好在後宮待著,我們打拼你享樂,大家都好。’這種話,也就他敢説。”
——《張居正私密筆記卷三》
《唐騎》(架空歷史,完結)
大風狂飆,席捲萬里,馬蹄踏處,即為大唐!
《寄靈》
阿菩出版代表作
《山海經·候人兮猗》
《十三行》
《十三行》封面(1張)
阿菩讀者評價
讀者眼中的關於阿菩,關於《唐騎》
阿菩最初寫書是在17K的,他的17K分別寫了3本:《桐宮之囚》《 邊戎》《東海屠》。對於這三本小説,我沒有閲讀過,所以沒有發言權。我最初認識阿菩是因為他在起點的一本小説—《唐騎》。對於唐騎,在2010年2月13日連載於起點。起初,我就是看了幾十章,感覺不是很好,便棄它而去(阿菩自認為唐騎的開頭也不是很好)。在某一日,我不知道為什麼又重新閲讀了起來,至此便一把不能放手了。
阿菩是歷史系的研究生畢業的,他的唐騎中有一處隨便聊聊,對我的影響很深:“失之中華,存之四疆。”是我讀研究生期間一位老師説過的一句話,他的原話是“失之中華,存之四夷”。講的是中國的許多好傳統在本土失去了,卻在周邊的韓國、日本、越南甚至歐州等留了下來當時他只是隨口一提,但我對這句話卻是念念不忘。
現今社會,傳統的文化道德體系早已崩潰,而新的體系卻還在建設中,沒有完善。經過五四運動,文化大革命及資本主義的一些對傳統的文化道德體系的衝擊,我們過去引以為傲的儒家道德體系所剩不已。而在中國的周邊國家卻或許有所保留,這是何其可悲啊!
所以,《唐騎》反映的不是軍事,不是戰爭,而是漢文化在中亞的繼續流傳。
我們偉大的大唐在幾千年前所建的安西四鎮早已沒落,當今社會,還有多少人能説的出安西四鎮是哪四鎮。看看吧!在中亞到如今還有多少漢文化!!當我們為了錢而奔波,當我們為了歐美那些名牌而興奮,當我們為了那些好萊塢的電影而震驚不已,還有人在想我們的東西在哪呢。我們的東西,我們的東西是什麼呢?沒有人在想,沒有人會去想。這才是最大的可悲之處。
漢民族是一個偉大的民族,也是一個可悲的民族。他可以用陌刀和輕騎兵,可以用鐵一樣的紀律橫掃草原,也可以再異族的壓迫之下苟延殘喘直至消亡。或許,這就是魯迅先生所説的,不在沉默中爆發,便在沉默的死亡。
在《唐騎》中這樣的現象隨處可見,以安西四鎮後裔中郭,楊兩家苟活於新碎葉城。而鄭家後裔卻早已改姓了阿拉伯名字(鄭渭)。大漢馬蹄所到之處(漢宣定胡碑)的駐軍後裔淪為了異族奴隸,當我們面對異族的壓迫還在內訌中(安西四鎮的分裂),異族宗教摧殘着中亞的漢文化(天方教對漢人的打壓)。
或許,《唐騎》便是反映這樣的情況,唐騎不是張邁的唐騎,唐騎是漢人的唐騎,對於早已消失的中亞漢文化,我們僅能緬懷,僅能在文獻古籍中找的到(可能,在文獻古籍中也找不到,天方教對於非天方教的文化的政策市摧毀),阿菩的《唐騎》便是讓我們想起在中亞,有那麼一羣人,那麼一些事,是我們不能忘記的!
對於唐騎,感覺很不錯,但總有那麼一點莫名其妙的不足之處。
或許,唐騎的軍事一直都是張邁打壓別人,從來都沒有別人打壓張邁,給人一種不真實的感覺。
再者,唐騎中的人物雖然有些小瑕疵,但是都不一直努力向上的,為了整個天策大唐而奮鬥不已。沒有正常政權的貪污腐敗爭權奪力的問題。
唐騎的軍事內容很出眾,但是在經濟,文化建設卻寥寥幾筆,給人一種斯大林模式的感覺。
最後,唐騎的民族政策和盛唐一樣,好像阿菩沒有想到張邁百年之後可能又是漢民族的災難。
説説阿菩吧。
阿菩這個筆名的來源:原來的網名是菩薩蠻,那是阿菩很喜歡的詞牌,有一次他的前女朋友跟他説“阿菩……”,就因為這句稱呼,於是便改作了阿菩。很多人喜歡稱呼他為阿菩小U,阿菩兩字念快一點很像up,簡稱小u ,因為阿菩和“阿撲”諧音聽着不是很吉利,所以就叫這個了。
阿菩是一個勤奮的寫手,不像其他作者,他只是一個業餘寫書,他有他的工作,他有他的家庭,他寫書都是在下午下班之後的,他極少請假,即使請假也會馬上補回來。他的小説每章都在5000-7000字之間,而他上傳的時間都在11點以後了。他曾經説過,他做不到寫完就上傳,他説,這是對自己小説的不尊重,也是對讀者的不尊重。或許,就是他這樣的態度,才讓阿菩在起點歷史類上稍稍有點小名氣,讓阿菩從第一本小説便擁有了幾十個鐵桿書迷,隨他從17K遠至起點。
阿菩在努力的碼字哦。
阿菩人物訪談
拜讀阿菩所著的《魔獸屠城:山海經密碼1》(時報文化)後,內心隨即激湃起強烈的感受,那是深深的遺憾。
這遺憾並非對故事發展、人物刻塑的渴求未滿,確切説來,應是「啊,被寫走了」這種説時遲那時快的扼腕情結。我是有這樣偏執的認同:每個熱衷於神話或奇幻範疇之屬的讀者必然對《山海經》愛不釋手,其中兼為寫手或作家身分者,在創作這個文類的同時,也多少會懷抱重現《山海經》的想望。道理並不難解:載於卷內的百餘邦國各有其獨特,「古」意充滿偏又新鮮得叫人拍案的山水風物,非但體系完備,每個單章都具足發展為一篇故事的價值。這或許能解釋,與其以史學視角將之歸類為先秦時代的地誌,不少人更情願把它看作文學的永恆酵母,或許,將它比做印地安納瓊斯披星戴月、深入走訪的秘魯叢林,也不失為一種浪漫的狂想?
然後,阿菩把我們都幻化為印地安納瓊斯,在以文字構築的叢林間按圖索驥,去發現,去挖掘藴藏於《山海經》之中的寶物。工心計的九尾狐、毒火雀池、招搖山、日行千里的珍獸騶吾等等,都是商國王孫有莘不破遊蕩於異地時的先後遭逢。而隨著劇情的超展開,更多奇人神物在出乎意料的場景出現,由點連結成面繼而鋪開一道漩渦,造就了《山海經密碼》一至四──魔獸屠城、決戰滇池、水漫大陸、血宗密謀──的精彩。其間不僅有《山海經》之血骨,文字的美感也是隨處可見,如首部第三章裏針對刀槍不入的蠱雕第一次皮破血迸、苦吞敗果的描述:
「……就在蠱雕剛剛產生大恐怖的時候,一陣穿透腦腔的劇痛讓它連恐怖的感覺也失去了。刀槍劍戟般的樹枝從蠱雕的眼耳口鼻中生長出來,一彈指間枝開葉茂,再一彈指繁花似錦,紅豔豔的桃花把這個空蕩蕩的幻境點綴得詭異而華麗。」
當然,這位在2007年的網路文學年度盤點,被網友評選為「中國最被低估的天才神話小説家」的阿菩,應該也可稱作一位印地安納瓊斯吧,畢竟他與印地安納瓊斯的「史學」「風俗學」背景恰是不謀而合的。1981年出生的阿菩為歷史學碩士,其師承中國民俗學者鍾敬文,在初接觸《山海經》即被內容中富有神話色彩的記敍所震撼。究源的「考古」涵養,加上廣泛研讀市面上各家版本《山海經》後的心得,終於使阿菩開始於網路上為《山海經》解密,發表屬於自己的《山海經》。
網路作家何其多,而江山多嬌,能讓網路作家貫徹心志摹寫的題材為數龐巨,阿菩在網路上連載多部小説作品,也累積不少「鐵桿粉絲」之後,人氣甚高的他筆耕不綴,開始埋首專筆《山海經密碼》,並且在廣大網路讀者引頸企盼之下,陸續出版了。首部的《山海經密碼:魔獸屠城》已於2011年11月付梓,第五部的《應龍現世:山海經密碼5》(時報文化)也在今年3月發行。那麼,第六部、第七部呢?至少可以確定的是,從一開始的「天蒼蒼而地遠,海茫茫而生煙」,主角有莘不破出了雪地,輾轉來到壽華城,又於佈滿瘴癘的毒火雀池與白虎、天蠶拼搏,再遇上神秘的水族公主采采,接著踏上天山之巔的一連串過程,原本遠古的「蠻荒世界」已翻轉了四千年的時空來到我們的眼前,成為另一個有稜有角,具有渲染力道的好故事。
阿菩獲獎記錄
個人榮譽 |
藝術類 |
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- 參考資料
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- 1. 林俊敏:戍邊戎,御唐騎,飲馬載酒山海遊 .暨南大學文學院[引用日期2020-11-05]
- 2. 走進“網文大神”阿菩的私家書房:好的網絡小説需要破“隔”而出 .搜狐網-南方都市報[引用日期2020-11-08]
- 3. 阿菩 - 作家風采 - 舜網新聞 .舜網[引用日期2020-11-04]
- 4. 阿菩--會員--中國作家網 .中國作家網[引用日期2020-11-02]
- 5. 中國作家協會第九屆全國委員會委員名單--專題--中國作家網 .中國作家網[引用日期2020-11-06]
- 6. 廣東省作家協會第九屆主席團成員名單 .廣東作家網.2019-10-08[引用日期2020-11-02]
- 7. 廣東省政協第十二屆委員名單 .廣東政協網.2018-01-27[引用日期2018-01-30]
- 8. 橙瓜碼字打造網文學堂,升級為作家碼字與學習的服務平台 .鳳凰網[引用日期2020-11-13]
- 9. 廣州9部作品榮獲省“五個一工程”獎 .廣州日報[引用日期2020-11-04]
- 10. 中國作家協會第九屆全國委員會委員名單 .中國作家網[引用日期2016-12-03]
- 11. 第三屆茅盾文學新人獎頒發 .中國新聞網[引用日期2019-12-24]
- 12. 關於2020年度廣東省文學創作專業資格評審通過人員的公示 .廣東作家網[引用日期2021-05-11]
- 13. 中國作家協會網絡文學重點作品扶持工作公告--服務--中國作家網 .中國作家網[引用日期2021-05-11]
- 14. 著名網絡阿菩作家攜《山海經•候人兮猗》給您拜年啦 .廣州日報大洋網[引用日期2021-05-11]
- 15. 阿菩新書《十三行·崛起》首發 楊文軍親自操刀影視版拍攝 .廣東作家網[引用日期2021-05-11]
- 16. 阿菩--會員--中國作家網 .中國作家網[引用日期2021-05-11]
- 17. 阿菩廣州談新作《山海經·候人兮猗》-南方都市報·奧一網 .奧一網[引用日期2021-05-17]
- 18. 第三屆廣東文藝終身成就獎評選公示:擬表彰人選15名 .新華網[引用日期2021-11-15]
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