阿努比斯

他所取得的稱號多半與他的喪葬之神身份有關，例如“在其山嶽之上者（He who is upon his mountain）”這個稱號強調了他身為亡者與墳墓守護神的身份，而“在防腐之地者（He who is in the place of embalming）”這個頭銜則顯示他與木乃伊製作的關聯性。而就像許多古埃及神祇在不同的文獻中扮演着不同的角色。而在死後“心臟重量”的審判中，阿努比斯擔任使用天平秤量的角色。他的妻子是女神安普特（Anput），另外有個名為凱貝潔特（Kebechet）的女兒。

“阿努比斯”是此神埃及名字的希臘語表達形式。在古王國時期 (c. 2686 BC – c. 2181 BC)，其名字的聖書體標準寫法是由表示“ı͗npw”發音的符號與一個在“ḥtp（英語：Hotep）”符號上的“胡狼”符號所組成：

在古王國時期晚期出現的新形式則是改用一個在高台上的“胡狼”符號，而且在此後被普遍使用：

根據阿馬爾奈文書中的阿卡德語譯文，阿努比斯的名字（ı͗npw）在埃及語中的發音是“Anapa”。

阿努比斯與木乃伊的製作有所關聯，而且是亡者在前往死後世界的旅途上的守護者。他通常是被描述是一位有着胡狼頭的男性，但也有被描述為是一隻戴着緞帶的胡狼，前臂彎曲勾著連枷的外形。在古埃及，胡狼與墓地有很強的關聯性，因為胡狼這種食腐動物會去墓地吃那些暴露在外的死屍。而阿努比斯身上獨特的黑色不是一般胡狼會有的顏色，而是腐肉與尼羅河谷黑色的泥土的顏色，象徵着重生。僅知在阿拜多斯的拉美西斯二世墳墓中，有將阿努比斯整個描繪成人形的案例。

在一些葬禮文本中阿努比斯被描述成會伴隨在亡者的木乃伊身旁或是坐在墳墓的頂端保護墳墓的樣子。而事實上，在防腐過程中，首席防腐員會扮成阿努比斯的樣子。另外在死者之書中的心臟重量審判景象中，阿努比斯扮演着測量員的角色，是“天秤的守護者”，藉由比較亡者心臟與瑪特（真理女神，通常以一根鴕鳥的羽毛來象徵）孰重孰輕來決定亡者是否有進入死後世界（陰間，又稱杜埃）的資格。而在新王國時期的墳墓封印上會描繪阿努比斯坐在九弓上，象徵他徹底控制了埃及的敵人。

阿努比斯的血統因神話、時代和來源而異。在早期的神話中阿努比斯是太陽神拉的兒子。在第一中間時期（約公元前2181-2055年）的棺材文本中，阿努比斯是奶牛女神赫薩特（Hesat）或貓頭女神芭絲特（Bastet）的兒子。還有其它的相關記錄則將他描繪成拉與奈芙蒂斯的兒子。 ^[1] 

後來他是賽特與奈芙蒂斯之子，這很容易被接受，因為奈芙蒂斯被認為是賽特的妻子，賽特也同樣是犬形頭的神明。在奧西里斯神話中，賽特殺害奧西里斯之後，阿努比斯協助伊西斯將奧西里斯做成木乃伊。由於這些有這些關聯，阿努比斯變成了防腐員的守護神。根據死者之書中的繪圖，在木乃伊製作的葬禮儀式期間祭司常會帶着胡狼面具支撐著直立的木乃伊。

在後期的神話版本中，阿努比斯是奈芙蒂斯與奧西里斯之子。奈芙蒂斯之所以會與奧西里斯生子，某個神話版本記述説奈芙蒂斯灌醉了奧西里斯並誘惑他，在交合之後生下了阿努比斯。而另一種説法是她偽裝成伊西斯的樣子去誘惑奧西里斯，而後產下了阿努比斯。

阿努比斯是奧西里斯之子的説法，實際上最早是由希臘人普魯塔克社撰，而希臘人和羅馬人通常極度鄙視埃及的獸首神，認為祂們古怪而野蠻。普魯塔克説阿努比斯是奧西里斯的私生子，被奧西里斯的妻子伊西斯收養。可能受此影響，羅馬時期的埃及紙莎草紙，簡單稱呼阿努比斯為“伊西斯之子”。

心臟秤量的儀式是埃及神話中的重要因素，在此儀式中，阿努比斯會秤量心臟的重量，視其比象徵瑪亞特（真實）的鴕鳥羽毛來得輕或重。如果心臟比羽毛重，那麼心臟就會被長着鱷魚頭、獅子的上身和河馬後腿的怪物阿米特所吞噬。

在之後的托勒密王國時期，阿努比斯的形象與希臘神祇赫爾墨斯融合成“赫曼努比斯（英語：Hermanubis）”。這種教派的中心在基諾波利斯，其名即是“犬城”之意。在阿普列尤斯的《金驢記》第六冊中可以看到這尊神祇的信仰在古羅馬至少維持到了二世紀。此外，赫曼努比斯也出現中世紀與文藝復興時期的鍊金術與赫密斯主義文學中。

雖然希臘人與古羅馬人大多輕蔑埃及有着動物頭的神祇，將之視為古怪且原始的東西（阿努比斯即被希臘人輕蔑地稱為“咆哮者”），但阿努比斯有時也會與天上的天狼星、刻耳柏洛斯與哈迪斯產生聯想。在柏拉圖的對話錄中，蘇格拉底常説“以（神）犬之名義發誓（by the dog" (kai me ton kuna)）”、“以埃及的神犬之名義發誓（by the dog of Egypt）”、“憑着那犬、埃及之神的名義發誓（by the dog, the god of the Egyptians）”等句子來加強語氣。阿努比斯也以木乃伊化及死亡之神聞名——不像其他的胡狼，阿努比斯的頭是與死神身份相襯的黑色。