關帝廟

在百年龍沙公園中區兒童遊樂場附近，有一條南北向的便道。便道的東側是著名的國家級文保建築——黑龍江圖書館舊址，也稱萬卷閣。西側同樣是古建築，從左到右依次是關帝廟、道教協會、壽公祠。若論及建築歷史和影響，以關帝廟最久 ^[1]  。

從方式濟《龍沙紀略》可知，康熙末葉，齊齊哈爾“郊外惟庵剎四五而已。”其中是否有關帝廟，不得而知。至乾隆朝，黑龍江將軍轄區的關帝廟已經不只一座。史料顯示，齊齊哈爾龍沙公園內關帝廟建立最早。對其建造時間，説法不一。偽滿大同元年（1932年）《重修黑龍江省城關聖帝君廟碑記》中，有關帝廟“建自有清乾隆間”的文字。民國八年（1919年）出版的魏毓蘭《龍城舊聞》、偽康德九年（1942年）出版的《滿洲古蹟古物名勝天然紀念物彙編》均認為，齊齊哈爾關帝廟建於清嘉慶戊寅年（即嘉慶二十三年，1818年）。但偽滿康德六年（1939年）出版的《龍江縣誌》則認為，關帝廟“建於前清乾隆四年（1739年）……嘉慶戊寅年重修。”西清《黑龍江外記》中，有乾隆年間黑龍江將軍傅玉毀關帝廟中靴匠祖師像的記載，證實乾隆年間齊齊哈爾關帝廟已經存在 ^[1]  。
　　乾隆時代，齊齊哈爾城中有城隍廟、土地祠、馬神廟、觀音庵，城外有先農壇、關帝廟、萬壽寺、三官廟、龍王廟、大悲庵、藥王廟、鬼王廟、昭忠祠、普恩寺、河神廟、鎮江閣，住僧、道人均隸屬於黑龍江將軍衙門户司。户司設僧官一人，被稱為長僧負責宗教事務。其餘的僧人基本上是被流放的“盜與閹”。墨爾根、黑龍江城也有關帝廟，建立時間不詳。在黑龍江荒村僻壤，祭祀關帝、土地的不可勝記，反映了祭祀關帝極為普遍 ^[1]  。
　　乾隆四十四年（1779年）至乾隆四十七年（1782年），永瑋任黑龍江將軍期間，主導確定了齊齊哈爾城官祭迎神、送神、獻爵、讀祝的儀式和程序，其中就有關帝廟。這套程序，完全是京城廟祭的翻版，由此可知京旗宗教文化對黑龍江的影響。
　　史料顯示，道光、咸豐、光緒皇帝均御賜過齊齊哈爾關帝廟匾額，名人字畫也很多，而今均散失殆盡。關帝廟正殿曾有楹聯：“志在春秋功在漢；心同日月義同天”（有把“天”寫作“年”的），橫批“亙古一人”（有寫作“忠義恆天”的），出自道光年間流放齊齊哈爾的翰林、户部尚書英和之手 ^[1]  。
　　至庚子之亂前，關帝廟因有官、民祭祀，香火不斷。東廂房一度還建起戲樓。庚子之難後，寺廟黯然，一派蕭條。據《東北義和團檔案史料》記載，光緒二十七年四月（1901年6月），百餘名俄兵來到廟內，強拆戲樓底座圍磚200餘塊，經住僧勸阻，戲樓得以保存。

清宣統年間，黑龍江巡撫周樹模撥銀一百三十六兩重修廟門、圍牆，並親自到該廟主持最後一個年度的官祭。至此，持續一百三十餘年的春秋官祭終止。民國初年，關帝廟的住持是僧人，並非道士，廟內尚有道光時代的匾額。據林傳甲《龍江舊聞錄》記載，關帝廟東廂有內台，舊時演戲處。自戲園興起，改成舞台，演戲者日少，不久成為厝柩之用，卜奎關帝廟自此衰落下去。後來，督軍吳俊陞在關帝廟安置過齊齊哈爾軍樂隊。
　　1932年，在偽滿齊齊哈爾公安局長劉允升，省長程志遠（先任）、韓雲階（後任），警備司令官張文鑄等動議下，撥款千餘兩，同時募集部分資金，責成省會公安消防督察長李鴻臣、司法科長蔡遇春修繕關帝廟，僅半年多即告完工。劉德權記其事，市長楊乃時書丹，刻下《重修黑龍江省城關聖帝君廟碑記》。
　　1946年齊齊哈爾解放之初，市人民政府決定將關帝廟、壽公祠等處劃入龍沙公園。文化大革命前後，關帝廟成為文化局職工住宅。1980年，政府動遷住户，撥款進行大規模整修。確定了由前殿、正殿（“忠義權衡”殿）、後殿（“夜觀春秋”殿）組成，同年九月被列為市級文物保護單位。1984年關公、關平、周倉的塑像重新塑成，齊齊哈爾某官員定廟名為“關公廟”，以別“帝”字，成為全國少有的現象。

001年，關帝廟正式歸屬道教，並恢復正規宗教活動。而今，廟門常開，然香火難盛。忠義、道德、誠信、英勇之精神體現於此，應光大倡導為善！ ^[1] 

在黑龍江，老百姓奉祀關羽最為虔誠，不稱武聖，也不稱帝君，稱關老爺，把關帝廟稱為老爺廟。據《黑龍江外記》記載，齊齊哈爾關帝廟內殿神像擺設極其威嚴，兩壁圖繪的出征將士戰績也井井有序。大殿的外層，甲仗森然，都是從徵將士凱旋後所陳列的實物。這種關帝廟中圖繪出徵將士戰績、陳列凱旋戰利品的行為，可謂黑龍江關帝廟一景。之所以出現這種狀況，有着特殊的歷史背景 ^[1]  。

自黑龍江將軍設立，黑龍江成為清八旗兵源基地，奉調出徵成為黑龍江滿洲、蒙古、達斡爾、鄂温克等披甲的任務。康熙三十五年(1696年）二月，清軍兵分三路征剿準噶爾噶爾丹，黑龍江將軍薩布素擔任了東路總指揮，率領盛京、吉林、黑龍江八旗之兵，沿克魯倫河由東向西進剿，圓滿完成了使命。
　　此後，黑龍江將軍奉命調遣官兵南征北戰史不絕書。史志資料統計，從征剿噶爾丹到中日甲午戰爭，黑龍江官兵出征至少六十九次。僅道光、咸豐之際，就出徵達四十四次。咸豐、同治之間“幾於無歲無之”。出征官兵總數達六萬七千七百三十餘人。著名的，有雍正年間征剿準噶爾部噶爾丹策零之戰；乾隆年間平定達瓦奇、阿木爾撤納及平定天山南路回部維吾爾大小和卓木之戰，鎮壓台灣林爽文暴動，進剿金川，徵緬之戰；嘉慶年間絞殺白蓮教起義之徵戰；道光年間平定張格爾叛亂之戰；同治年間征剿太平天國、捻軍之戰，等等 ^[1]  。

在入關參加征剿的同時，黑龍江官兵還要面對剿撫馬賊的戰鬥。同治年間以後，東三省馬賊充斥，商賈往來均以鏢手護行，齊齊哈爾、呼蘭、黑龍江三城皆有行局，從事保鏢職業的，直隸滄州人為多。據《黑龍江述略》記載：“官家亦每倚以為用，不借練軍之力”。黑龍江馬賊橫行，多出沒於呼蘭、綏化、巴彥三城之間。同治初年，吉林、黑龍江馬賊猖獗，吉林將軍富明阿奏調五百鄂倫春兵進剿，協調黑龍江各城兵力，一戰而定。光緒五年(1879年），爆發了孔廣才起義，越獄者焚燬呼蘭衙署，與官兵武裝對抗，一度影響很大，但最終被鎮壓。從將軍特普欽、依克唐阿，直至程德全，馬賊問題一直困擾着黑龍江治安，始終沒有得到完全解決 ^[1]  。
　　當時的黑龍江索倫達斡爾官兵為大清衝鋒陷陣，獲巴圖魯稱號，圖像紫光閣者不乏其人，由此成為國之棟樑者大有人在，贏得“索倫驍勇聞天下”的美譽。徐珂《清稗類鈔》認為，“國朝以巴圖魯為勇號，獲賞者榮，得清字者尤榮。巴圖魯之稱始於元代，致死疆場之義，蓋獎其為勇士也。有武略者始得之。”《黑龍江志稿》説，索倫達斡爾官兵“其慶生還者，十不一二也。不死於鋒鏑戰爭之場，即死於溽暑厲（癘）疫瘴煙之地。即或有事乎遠戍更替，非皓首歸來，即勤勞致疾。竟有酬庸有典，而貧不能堪；恤賞渥頒，而無人承襲。江省地廣人稀，其殆影響於此歟？然鹹同中興，黑龍江兵號稱勁旅，馳聲於大江南北，與湘淮各軍埒，如多隆阿、都興阿之名將，尤並世所稀焉。”名譽自當可喜，但徵調造成的黑龍江壯年人口凋零也顯而易見。
　　八旗的基礎是牛錄，也就是俗稱的佐。黑龍江達斡爾、鄂温克牛錄的組成，基本是以哈拉、莫昆、村屯為單位編制在一起的，士兵之間的情感聯繫非常緊密，有“打仗親兄弟、上陣父子兵”的傳統。徵調抽兵，有兩成年男丁家庭出戰一人。因此，出戰之際，大家情同手足，互相砥礪。
　　清代，聖武關帝以忠肝義膽聞名，在少數民族中影響最大。非血緣關係者到關帝廟歃血為盟者極為普遍。出征時到關帝廟祈願，歸來到關帝廟還願，向關帝“彙報”戰功屬於常情，因此才出現陳列戰利品於關帝廟的狀況。
　　清代的黑龍江，關帝廟作為傳統文化的重要組成部分，其所弘揚的忠義思想已經遠遠超越了道教文化的範疇，構架起強有力的精神力量，支撐着八旗武士的信仰 ^[1]  。

齊齊哈爾關帝廟從乾隆四年（1739年）建立到如今已經有近三百年的歷史。從目前掌握的資料看，齊齊哈爾關帝廟的建築風格與中原關帝廟建築沒什麼不同，似乎更多傳承了中原建築式樣，應為山西建築師作品。
　　1932年，重修關帝廟時曾經添修前後配殿各三楹，棟宇牆垣也相應完善。1980年的修復是在這個基礎上進行的。其格局、建築特色和展示，譚彥翹先生、劉霈林先生均有記載，大致情況如下：
　　關帝廟前原有一塔院，中設碑碣，記載了許多史蹟。可惜偽滿修建神社時，被日人剷平。山門兩側有角門。東角門右側的外牆上掛着“關帝廟道教經箱”木牌，為的是招攬香客請經箱超度亡靈。山門之前有兩根裝斗的旗杆，鬥側鏤刻五孔銅錢圖案。舉辦廟會時，每每懸掛方形黃色旗，右書“風調雨順”，左書“國泰民安” ^[1]  。
　　整個廟宇為四進式院落，分別是馬殿、執事殿、正殿、家廟。
　　馬殿三間，正門懸掛“關帝廟”匾額，配有楹聯：想當年匹馬單刀凜凜威風超萬古，到今時伏魔護國洋洋豪氣鎮千秋。墀頭有“天官賜福”條幅，為道教廟宇的標誌之一。馬殿中間有穿堂。穿堂過道兩側為木柵，柵內設馬童、戎馬塑像。東柵為紅馬，西柵為白馬。東西兩山繪“八破”壁畫，“八破”即八種破損的物件：破燈籠、破丕缸、破經卷、破信封……等，寓意極深。馬殿後東鼓樓，西鐘樓。
　　執事殿三間，有南北穿堂兒。殿內置“肅靜”、“廻避”兩面虎頭牌，陳列成雙的金瓜、斧鉞、大刀、長戟、蛇矛和朝天凳以及幢蓋，幢的周邊綴滿黃、綠、紅三色的緞子飄帶，飄帶書寫施主姓名或商家字號。執事殿與正殿之間，是帶有須彌座的香亭。香亭的左右有房間，屋前各有一株參天古柏，傳説是乾隆時代建廟時種植的 ^[1]  。
　　正殿三間。門兩側是前面説到的英和手書楹聯。前廊東端立有高約二百釐米，寬約七十五釐米的“黑龍江省城關聖帝君廟碑”。碑身與碑座皆木製，碑後有雲板和木梆。前廊西端立一把高兩米多的鐵製偃月刀。殿內正中張一幔帳，幔中為金面綠袍關公坐姿塑像，左手託髯，目光炯炯。兩根盤龍硃紅大柱之後，東為關平塑像，西為周倉塑像，對面而立。正座兩旁，西為財神比干塑像，東為三隻眼的馬王爺塑像。

正殿東西各有三間配殿。東配殿是三教祖師殿，中如來，左老聃，右孔子。兩旁台上有各行業祖師：手執盛酒葫蘆的杜康真人；手執理髮師“喚頭”的羅祖真人；手執木匠拐尺的公輸班；手執畫譜的吳道子；手執“脹圈”的孫師邈；手執線、錐子的靴匠祖師；手被黃袍覆蓋的唐明皇及像前卧牛的孫臏真人，等等。
　　西配殿供奉十八羅漢像壁畫，大概繪於民國年間，出自周玉章之手。在齊齊哈爾，佛道不分家，文化相互包容，這一點在寺廟雕塑、壁畫中體現的淋漓盡致。西配殿有一尊無固定席位的彩塑站像，名“十不全”，是患者之神。
　　最後一座殿堂是家廟，殿供奉關公的先人，現尚存墨龍壁畫。有東屋三間。北部分為行道教儀式的“皇經壇”。中間部分為“知客室”，東牆正中供奉“天尊”三清教主像。“知客室”南側套間是“監院室”，為住持的居處。西屋三間，一部分是遊方“掛單”道士的住所，北部分偽滿時被關帝廟警察分所佔據。
　　而今，關帝廟每天都對外開放，迎來許多香客和參觀的遊人。在龍沙公園棲身，關帝廟是幸運的，古香古色的建築在老榆樹的懷抱裏顯得那樣安詳。 ^[1]