鎮州與文舉百一飲

翁仲遺墟草棘秋^②，蒼龍雙闕記神州^③。

只知終老歸唐土^④，忽漫相看是楚囚^⑤。

日月盡隨天北轉^⑥，古今誰見海西流^⑦？

眼中二老風流在^⑧，一醉從教萬事休^⑨。 ^[2] 

①鎮州，就是宋時的真定府，治所在今河北正定。文舉：指白華，字文舉，曾任金朝樞密院判官，為金哀宗的重要謀臣，後投降蒙古。百一：指王鶚，字百一，金末狀元，後降蒙古，官至翰林學士。

②“翁仲”句：化用唐代柳宗元《衡陽與夢得分路贈別》中“翁仲遺墟草樹平”句。翁仲，傳説秦朝阮翁仲身長一丈三尺，勇力過人，曾受秦始皇命出征匈奴。阮死後，秦始皇仿照他的身形鑄銅像豎在咸陽宮門外。後來便稱銅像，或墓道石像為翁仲。

③蒼龍雙闕（què）：指宮城的東門。蒼龍，中國古代天文學用蒼龍來表示東方的星宿，後來便也用來表示東方。神州：中國，這裏指金朝都城汴京。

④唐土：指詩人的故鄉山西。周成王時，分封弟弟唐叔虞在今山西地區（就是晉國），因此又稱山西為唐土。

⑤忽漫：忽而，偶然。楚囚：這裏是作者自指。據《左傳·成公九年》記載説，楚人鍾儀被囚禁在晉國，仍然戴着南方楚國的帽子（就是所謂南冠）；晉侯叫他彈琴，他彈的也是故鄉南國的曲調。後來“南冠”、“南冠楚囚”便被用來作為囚徒的泛稱，同時也暗含有拘囚異鄉，懷土思國而鬱郁難歡的意思。

⑥“日月”句：意思是整個世界都不得不俯首聽命於蒙古的強權。

⑦“古今”句：意思是歷史無法逆轉，滅亡的金朝再也無法恢復。

⑧二老：指白華和王鶚。風流：才情風度。

⑨從教（jiào）：任隨，索性。 ^{[2]  [3]} 

廢墟里的銅像，伴隨着荒草野棘寒秋，讓我想起那蒼龍雙闕，就在那遙遠的故國神州。

原只知終養殘年，盼望回到久別的故土，忽然間朋友相逢，仍痛感是那階下的楚囚。

可嘆，日月盡隨着天空向北旋轉，古今誰見過大海朝西倒流？

如今，眼前的兩位朋友，舊日的風流依然存在，且趁此痛飲一醉，任隨那萬事自去自休。 ^[2] 

蒙古定宗海迷失後元年（1249）夏，元好問來到鎮州，籌刻《中州集》。當時，元好問已在鎮州獲鹿縣建起了鹿泉新居，過上了比較安逸閒適的遺民生活。但在詩人的心中，亡國之恨卻總難以平靜下來。知已相逢，酒酣耳熱之際，仍然免不了發一番感慨。這首詩就是詩人與友人白華、王鶚聚飲之時所作。 ^[2] 

首聯“翁仲遺墟草棘秋，蒼龍雙闕記神州。”上句翁仲被荊棘荒草掩埋，寫出了荒涼殘破景象，一個“秋”字，更使這殘破景象帶上了一陣陣的寒意，秋風瑟瑟，荊棘叢生，荒草披離，翁仲蒙塵這些景象，象喻了金朝亡國的殘景。下句則直書金朝神州故都汴京。故國已亡，京都已廢，只剩下飾以蒼龍的雙闕還能讓人記起這曾經是故國的京城。故國早已成為歷史遺蹟，只能夠在心頭回憶舊日神州的蒼龍雙闕了。寫老友聚飲，似應從幸會與暢飲落筆，但該詩卻突兀而起，劈頭去寫故國的殘破景象，猶似颶風驟起，不知何來。詩人懷念故國的深情是何等的深厚，藴蓄於胸，難以止抑。該盤空而起的詩句，增添了詩的感染力和震撼力。

頷聯“只知終老歸唐土，忽漫相看是楚囚”，如果説，首聯寫的是詩人的亡國慨嘆的話，那麼頷聯則是由國事及身事，寫詩人的故國之思了。詩人國破家亡之後，流離遷徙，想回故鄉而未，而今老友對視，彼此都是亡國之徒。詩人二十七歲南渡避亂時曾有很大抱負：“重看官家築晉陽”（《過晉陽古城》）“只知終老歸唐土”似言少壯之事。而今壯志未酬，反成楚囚。頷聯語極辛酸，在遞進中表現了詩人對故園深摯的思念。

頸聯“日月盡隨天北轉，古今誰見海西流？”長歌當哭，沉痛入骨。一個孤臣孽子絕望悲傷的心境和盤托出。太陽和月亮都隨着天空向北旋轉，以日月交迭，故土易主，寫金亡之後大片國土都為蒙古統治者所有，整個世界都不得不俯首聽命於蒙古。下句“海西流”寫乾坤倒轉。表現歷史無法逆轉，滅亡了的金朝再也不能恢復了。該聯，明用《淮南子·天文訓》中的“天傾西北”，暗指蒙古。一句寫元蒙執柄，一句寫復國無望，詩人心中流淌的亡國之痛的激流，懷念故園的狂濤，匯成了老友對酒酣飲之際感情的潮水，湧於筆端，鑄成了撼天動地的詩句。

尾聯“眼中二老風流在，一醉從教萬事休。”雖説眼前的二老，不減舊日的風度標格，可是面對這亡國喪家的現實和由此而引發的悲憤之情，卻無可奈何。三位金國故臣，只有一醉方休了。這無可奈何的哀嘆，是在更深的層次上抒發了詩人的喪家亡國的感情。

該詩首聯寫國事，由今及昔，由現實的時空及心理時空。頷聯轉寫身事，由昔及今，由昔日的願望抱負及今日的身份處境，頸聯轉寫時事，由天及地，意象虛渾，包藴極豐。該三聯聯聯對比，通過今昔的對比，盛與衰的對比，物理空間與心理空間的對比，昔日的抱負與今日的處境的對比，以及今日時局與自己所期盼的巨大落差的對比，使詩歌形成巨大的張力，於騰挪跳躍中表達了詩人巨大的悲痛。 ^[1] 

中華詩詞學會理事賀新輝《元好問詩詞集》：“句法雄渾嚴整，厚重緩和，且所論事關家國，尤易感人，實乃傑作。” ^[4] 

原中山大學古文獻研究所教授鄭力民《元好問詩選譯》：“抒發的亡國之痛，讀來催人下淚。五、六句尤覺沉痛入骨，充滿前朝遺臣絕望的哀傷。” ^[2] 

元好問（1190—1257），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州市）人，金末至大蒙古國時期文學家、歷史學家、詩人，金元之交時期北方文學的代表人物，對金元前後詩詞文化有承上啓下之用。他自幼聰慧，七歲能詩，十四歲時從郝天挺學，淹貫經傳百家，六年學成，下太行，渡黃河，賦《箕山》《琴台》詩，名震京師。金宣宗興定五年（1221）進士，官至尚書省左司員外郎。善作詩、文、詞、曲，其中以詩作成就最高，以“喪亂詩”聞名。金亡後不仕，以故國文獻自任。編輯金源史錄至百萬言，元人修《金史》，多有所本。著有《遺山集》四十卷、《中州集》《中州樂府》，詞有《遺山樂府》五卷。 ^[5]