錢崗村

錢崗村始建於宋末元初，有“未有從化，先有錢崗”之説。因錢姓人自南雄珠璣巷遷至此地，故名錢崗村。 ^{[4]  [16]}  原錢崗地域是七個小山丘，名叫七星崗，譚、陳、冼、錢四姓人家最先在這裏建屋居住。元代時，陸秀夫的玄孫陸從興舉家從廣東省南雄縣珠璣巷遷到古番禺寧樂鄉（今從化區太平鎮錢崗村），在土名冼家邊建屋居住。姓冼的人遷走後，姓陸的人遷到姓錢的地方（今格田村冼家邊格田）居住，後不斷“開疆拓野，子孫瓜瓞綿綿，學道流芳”，逐漸形成了錢崗古村。 ^[5] 

錢崗村在明代弘治二年（1489年）之前屬番禺縣寧樂鄉，後屬從化縣馬村堡；民國時期屬從化縣第十區、二區；1949年中華人民共和國成立後屬從化縣南區沙溪鄉，1953年屬從化縣第三區錢崗鄉，1955年3月屬太平區錢崗鄉，1956年2月屬太平鄉，1958年10月屬從化縣太平人民公社錢崗大隊，1983年11月屬太平區公所錢崗鄉，1994年3月屬從化市太平鎮錢崗村，2014年1月屬從化區太平鎮錢崗村。 ^[5] 

錢崗村位於廣東省廣州市從化區太平鎮東部，距離太平鎮政府約7.5千米，村域面積為3.878平方千米。 ^{[1]  [4]} 

錢崗村三面環山，四周被高山包圍的低丘崗地，地勢變化不大，相對比較平坦。 ^[2] 

錢崗村所處的地區屬亞熱帶季風氣候，氣候温和，雨量充沛。 ^[6] 

錢崗村位於從化太平鎮三面環山的沙溪峒中，設村于山脈的南麓。沙溪峒自東北蜿蜒而至，龍脈綿長。山北高起的溪松圍山成為全村落的靠山，村落的東南、西北方向夾山如龍，左右拱衞；沙溪河流經傳統村落之南，呈蜿蜒環抱之勢，猶如玉帶纏腰。由於村落基本位於沙溪峒懷抱之中，只有西南開敞，因此形成了靠山面水、聚斂地氣的風水格局。 ^[2] 

錢崗村傳統建築絕大多數為明清時所建，因此古村在總體上遺存了明代獨特的寨城格局。村中傳統建築朝向四面，整體佈局較為隨意。村中巷道迂迴曲折、藕式縱橫交錯，如迷宮般錯綜複雜，讓人難以辨向。在局部建築羣中，也有呈現廣府典型的梳式佈局。 ^[1] 

村落中，巷道基本保存明初的歷史風貌和形態，四面各有出口，設門樓更屋等。以一條主巷貫穿古村南北，中間偏北有分界巷，其北稱北巷，以南稱南巷。整體採用梳式佈局，以東北部巷道最為明顯，其餘略為曲折。 ^[2]  傳統建築主要有牌坊、祠堂、門樓、更屋、書院等。其中，牌坊為位於村中東北角的靈秀坊；祠堂有廣裕祠、沈氏公祠、兆文祠、譚氏公祠等，位於村中各建築組團的中心位置；門樓有村東“啓延門”、村西“鎮華門”、村南“震明門”和村北“迎龍門”；四座更屋主要位於村中東、西、南、北四個方位；書院主要集中於村南面，有蘭集堂、明進書院、敬所書院等。此外，各姓氏祖屋、民居和商鋪等散佈與村內各處，共同形成了錢崗村的自由佈局形態。 ^[1] 

錢崗村最外圍四周開挖水塘形成護村河，一旦發生火災可以就地取水滅火。村落東南西北分別設有“啓延門”“震明門”“鎮華門”和“迎龍門”四座門樓。門樓分為上下兩層，以木梯相連，方便上下，上層如閣樓，在門牆上建有瞭望孔，通過瞭望孔可以觀察村子四周的情況。西門鎮華門的兩邊門牆下面開鑿有兩處孔眼，內寬外窄。抗日戰爭時期，這兩處孔眼作為機槍孔，左右交叉火力，封鎖進村的道路，以抗擊日軍的進攻。南門震明門由“二重門”構成，第一重是由十幾根粗重結實的枕木組成的“趟櫳門”，第二重是重是厚實的硬木雙扇門，如果外敵想要強行入村，必須先把“趟櫳門”上的枕木鋸斷，方能再撞擊大門，這種大門設置是門樓入口的雙重保險。門樓不遠還設有更樓，門樓之間用牆體相連，形成護村圍牆。 ^[7] 

錢崗村村民為漢族，主要姓氏有陸、沈、葉等。截至2015年末，有户籍人口4780人。其中，男性2440人，女性2340人。實際在村人口約4000人。祖籍該村的香港同胞116人。村民為漢族，屬廣府民系，使用粵方言從化太平沙溪話 ^[4]  。

錢崗村的傳統經營以農業為主，主要種植水稻、荔枝、龍眼。 ^[4]  據2020年7月中國傳統村落數字博物館官網顯示，村集體年收入10萬元，村民人均年收入7500元。 ^[1] 

洪聖高廟始建於明初，原稱“靈孚廟”，分別於明代弘治十八年（1505年）、嘉靖三十三年（1554年）、萬曆三十四（1606年）、崇禎十四年（1641年）、清代光緒四年（1878年）重建。日軍侵華時，廟淪為日偽軍聯防大隊部。民國三十六年（1947年），村民利用廟的左右座開辦沙溪第一中心小學。1949年中華人民共和國成立初期，廟被拆毀。1995年，沙溪洞的錢崗、顏村、影田村民羣眾自發募捐資金，在靈孚廟的原址重新建廟，供奉多個洪聖、華佗、十八羅漢、觀音、劉仙姑等。廟門口有兩間小屋，分別供奉兩尊神像：兩個將軍牽着兩匹高頭大馬，鄉人稱為“馬頭軍”。每年農曆二月十三洪聖大王誕辰，村民備辦祭品，敲鑼打鼓參拜神靈，晚上各村大排筵席，入夜時在廟燃放煙花。 ^[2] 

文閣墟位於村西南，此地原建有一座六面的文昌閣，故稱“文閣”。每逢“四九”日，方圓百里民眾都來這裏“趕墟”。文閣墟呈長方形，東西面為兩條長街，臨街一律店鋪。兩街空地中央還有一圈村坊，為走墟者的臨時擺賣點。店鋪深二三十米，前店後居；兩層建築，下磚上木。一層的騎樓之上就是木閣樓，臨街一面都是雕刻花鳥魚蟲的木趟窗。現殘存一二十座這樣的店鋪，鋪頭依稀能辨“昌記”“合棧”等字號。 ^[2] 

逢年過節祭祀“社公神壇”（震明門附近）。據説在100多年前，沙溪河水流經古村南向的震明門時，會形成一片寬闊的水面。由於當年沙溪河經常爆發山洪禍擾百姓，村民在震明門右面靠近水邊的岩石上立了一個“社公神壇”。逢年過節，婦女們會到神壇前上香、燒元寶蠟燭，祈求“社公”保佑風調雨順。那片水面也被稱為社公潭。傳説每當夜深人靜的時候，溪水衝擊南面“社公神壇”下面的岩石，會發出“錢崗、錢崗”清脆悦耳的聲音。不過在60年前，沙溪河沿岸爆發了一次特大山洪，洪水衝開了東向橋下一大片果園和良田。從此，由於河水改道，“社公潭”前很難再聽到“錢崗、錢崗”的悦耳水聲了。 ^[8] 

清代至民國時期，從化人結婚傳統風俗是由父母做主，媒人説合，一般有議婚、納彩、納吉、過禮、請期、迎親共6個步驟，簡稱“六禮”：①議婚。由媒人根據男女雙方擇偶條件相近，持男女雙方的“庚帖”（即生辰八字）交換議親，當地入稱為“合年生”。經議定沒有“相沖相剋”，雙方父母同意訂親。②納彩。媒人代表女家到男家細議“身價銀”，身價銀以迎娶時女子的歲數為計算標準。一般一歲折50公斤稻穀，也有以銀元計算。③納吉。身價銀議定後，男家擔酒到女家，或相約在圩鎮見面，作為兩親家的見面禮，之後女家到男家探訪，實際是探查對方家境。④過禮（又稱“小聘”、“納徵”）。定婚後，男方先付一部分女子的身價銀，剩餘部分則在迎娶之年付清。⑤請期（也叫“送日子”）。一般在迎娶前一個月或數日前舉行。南方擇定迎娶日期後，擔送酒、肉等禮物，前往通知女家。⑥迎親。女子如在15歲以下（俗稱童養媳）到男家的，稱為“小娶”。小娶沒有複雜的迎親儀式，一般是擇好日子，由男家派人送些酒肉到女家後，將女子接回。女子16歲後娶回男家，稱為“大娶”。大娶時婚禮隆重，一般分三天進行。

從化女子婚前3-5日開設“太平鋪”（準新娘與女伴娘同睡一房），與同村眾姐妹（女伴）“造歌”（俗稱“哭爹孃”）。準新娘主哭（唱），眾姐妹一起伴和，稱作“答聲”。造歌內容多為訴説不願離開父母、不願離開朝夕相處的姐妹，“斥責”男家“強搶”等；答聲多是曉以孝敬翁姑、夫妻恩愛之類。但也有女子向爹孃哭要嫁妝或藉機一吐多年積鬱的。

中華人民共和國成立後，婚姻習俗大多已從簡，童養媳、平妻、納妾等已廢除，但飲宴、納禮金習俗尚盛行。 ^[8] 

廣裕祠為宋代末代丞相陸秀夫的後人所建造，雖然表面是祭祀陸秀夫的玄孫陸廣裕，主要是為了祭祀宋代末代宰相陸秀夫。祠堂始建於明代永樂四年（1406年），之後曾經經歷過六次大修，分別是在明代嘉靖三十二年（1553年）、崇禎十二年（1639年）、清代康熙六年（1667年）、嘉慶十二年（1807年）、民國四年（1915年）以及2003年。每次修整都有詳盡的日期記錄，這在嶺南建築中十分罕見，對研究明、清建築的特色更是十分有幫助，被譽為“明清建築的活標本”， ^[2]  曾獲2003年度聯合國教科文組織亞太地區文化遺產保護傑出項目獎第一名，是公認的“嶺南地區古建築的年代標尺”。 ^[9] 

2002年7月17日，廣裕祠被廣東省人民政府辦公廳公佈為第四批廣東省文物保護單位。 ^[10]  2006年，廣裕祠被列入第六批全國重點文物保護單位（編號：Ⅲ－385）。 ^[11] 

《重修廣裕祠碑記》嵌於廣裕祠中堂東側後牆內，其立碑年代是明代崇禎十二年（1639）季夏吉日。該碑為青石質，碑文正書，共18行，分“正文”和“義舉捐金名單”兩大部分，對當時重修的情況做了記錄，“正文”8行，撰者佔1行，其內容如下（以/為每行結束的標誌，部分字跡模糊不清的字用□代替）：

餘聞兩儀祖於太極，地脈祖於崑崙，以暨禽魚動植，胥有根有源，而況於人乎。故祖廟之修，以隆水木也，其來舊矣。/茲有陸家之祠，實軔於宣廟。時奕奕堂寢，夙稱傑構。邇來宗耆陸拙，吾朕哀敬，所清門日，平充元奕，昌永生拜，傳仕/魁輩，以其不協堪輿家術，門廡疊架，陰晦居多，數更拓而軒豁之，集其族類，上至昆友，下逮夷仍，各捐己囊中金以/從事焉，鳩工匯材，必庀其事而後即安，問記於一欲，勒諸貞珉，以垂於不泐雲。説者謂其努力獵名，不免怙丹怡丹楹刻/桷之侈。予謂人本於祖，祖棲於祠，恆情貪饕，耽耽蠅營，握祠算者，動差池其筆舌而乾沒之，誰肯稍解杖頭蚨，以供/祠宇之營繕哉，能仗義遹修，足亦時流中之皎皎也。回眎緘□□嗇者，不相去星淵乎。斯役也，自經始以迄落成，宜/萊甫再更而告竣，馳道爽塏，仰見天日，建造軒翔，黝垔孔煥，以安先靈，忭莫最焉。雖然，予更有以祝之，使構成而/後，皆藻心□行，以保世亢宗，慎無隕越，以昭祖廟，予則斯記為彌光矣。予□何知，業承囑，敢不見縷其顛末，以□將來。/十世孫庠生陸徵臣頓首並撰。/ ^[2] 

《重修圍牆棚廳碑記》石碑嵌於錢崗村東向啓延門旁的更樓內左後牆，立於清代道光五年（1825年），記述粵通鄉（錢崗）圍牆之始設及重修，圍牆始建於明代天啓五年（1625年），以作防禦盜賊和風水築護之用。清代道光四年（1824年）重修，竣工後刻石為碑。石碑高0.76米，寬0.46米，上刻文字為楷體陰刻，共6豎列。內容除記述圍牆棚廳修建之原因、作用及重修等歷史沿革外，更列捐款者姓名和捐金數目於後。在眾多捐款者中，以陸姓人最多，次為鍾姓、沈姓，再次為葉姓、梁姓等。原文如下（以/為每行結束的標誌，部分字跡模糊不清的字用□代替）：

粵通鄉圍牆之設，始自大明天啓皇乙丑歲。建築固所以防盜寇，亦用以作風水。迄至於今，向內圍牆漸皆頹圮。但樂勿忘危，雖雲兩朝太平數百餘年，而思患預防之念，何可一日不□諸懷。然□者泥牆闊厚，餘地狹窄。眾議閘樓至棚廳之圍牆用磚砌復，廣其餘地以壯一向之觀瞻。由是眾皆踴躍樂捐。/夫卜吉始自甲申上元而工竣成甲申仲夏，此豈非土神之默助者乎。□□石數行，用垂諸後鑑。/道光五年歲次乙酉四月吉日立。/ ^[2] 

錢崗村西更樓原有一塊木質封檐板，長860釐米，寬28釐米，厚3.5釐米，現存於廣州博物館。 ^[4]  以浮雕刻出山峯、河流、樹木、亭台、樓、榭、橋、塔、城牆、碼頭、船、舫、街道、鋪號、炮台、水閘、人物、動物等，亦使用鏤雕的方法表現闌干式建築、畫舫等。建築物窗上的欞格、雕花、小艇艙上竹編垂簾、女兒牆欄杆上的竹節、人物五官、衣服的皺褶盡顯。據説是唯一一塊用木刻形式反映珠江北岸繁華景象的檐板，被文物專家稱為廣州版的《清明上河圖》。 ^[2] 

仁敬沈公祠面寬3間13.15米，進深2間19.10米，建築面積251.16平方米，坐北向南，懸山頂，磚、木、石結構。正門開在天井廡廊西側，石門框上嵌石刻陰文額“仁敬沈公祠”，落款為：“宣統三年歲次辛亥（1911年）仲冬重修”。第二進脊檁上刻“時大清雍正五年歲次丁末（1727年）季春甲子毅旦重建”。 ^[12] 

太平鎮錢崗古村洪聖廟建於明初，當地自古以來稱之為高廟，一是認為洪聖為民除害法力超凡，二是因為該廟深踞錢崗山谷，依山而建，層級疊起，居高臨下。

從化錢崗高廟海神廣利大王誕，每逢農曆二月十三日舉行，當地人稱為“大王誕”，從化大平地區保留了此活動，也是當地最隆重的廟會祭祀活動。為了迎接廟會，村民們會在二月初一起開始籌建大王誕活動，提前通知親朋好友。到了廟會當天，有包括醒獅，燃放鞭炮，走街穿巷遊行等各種慶祝活動，到了晚上親朋好友一起聚餐。晚上八點時，高廟就會有煙花炮會。2010年1月，該民俗列入從化區級非物質文化遺產保護名錄。 ^[8] 

錢崗糯米餈荔枝是從化首個獲“國家地理保護標誌”的農產品。 ^[4]  出產於錢崗村，果大、核細、肉滑、汁多、濃甜，曾於2002年度獲廣州市名優農產品稱號，2005年被評為從化市首批”一村一品”。 ^[13] 

2000年12月13日，錢崗村被廣州市人民政府公佈為廣州市內部控制歷史文化保護區。 ^[14] 

2014年11月17日，錢崗村被住房和城鄉建設部、文化部、國家文物局、財政部、國土資源部、農業部、國家旅遊局公佈為第三批中國傳統村落。 ^[3] 

2022年11月1日，錢崗村（荔枝）被農業農村部公示為第十二批全國“一村一品”示範村。 ^[18-19] 

自駕線路：自駕車沿105國道（廣從路）至太平鎮十字路口轉118省道往增城方向，到沙溪路口轉入沙溪大道即到。 ^[15]