金木水火土

中國古代哲學概念。原指“五材”，即水、火、木、金、土。《左傳》：“天生五材，民並用之。”後指構成宇宙萬物的五種物質元素。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點，反映出探求事物間相互關係的思想。陰陽五行家鄒衍釋“五行”金、木、水、火、土為“五德”，認為王朝交替是五德循環轉移的結果。西漢董仲舒吸取陰陽家思想,明確提出“五行相生”的觀點，著有《五行相生篇》。五行又稱五常。《荀子·非十二子》：“案往舊造説，謂之五行。”楊倞注：“五行，五常仁、義、禮、智、信是也。”佛學中的五行指聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行（《涅槃經》），又指佈施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行（《大乘起信論》）。 ^[1] 

天地未分之時，被稱為混沌狀態。天地乾坤混在一起，日月星辰沒有生成，晝夜寒暑沒有交替出現，上面沒有風雨雷電，下面沒有草木山川人禽蟲獸。這時一股靈氣在裏面盤結運行，於是從太易之中生出水，從太初之中生出火，從太始之中生出木，從太素之中生出金，從太極之中生出土。五行由此而來。

五行相互依賴：

天若無土，就不能覆蓋大地；地若無土，就不能承受地上萬物，五穀糧食也無處生長；人若無土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可無土。木若無土，有失栽培之力；火若無土，不能照四方；金若無土，難施鋒鋭之氣；水若無土，就不能水借地勢流溢四方。土若無水無木，不能長養萬物；無火無金，不能繁衍生息。這就是五行不可或缺的道理，而五行也由此構建而成。

五行與人體對應：

凡有血氣者，莫不凜陰陽以立性，藴五行而著形。其在體也，木骨，金筋，土肌，水血，火氣，五物之象也。五物之實，各有所濟也。世界物質可分五類：木、火、土、金、水，五物又與五色相對應，青、赤、黃、白、黑，反映到人的身心上又分別與憂愁、驚恐、喜慶、哭泣、疾病相對應。五行中木、火、金、水各主一季，比如：春季是草木生長期，所以木氣最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金處於囚禁的狀態，因為次旺的火剋制着它，被最旺的木剋制的土和因生木而被消耗的水就處於死地。以此類推，五行所對應的顏色和人的身心所處的狀態也與此相同：青（憂愁）王，赤（驚恐）相，白（哭泣）囚，黑黃（疾病、喜慶）死。凡此五色，並以四時判之，若得其時、色，王、相者吉，不得其時、色，王、相者平，囚者兇。也就是説五行所對應的顏色和與此相應的人的身心所處狀態也會隨着被五行所主的季節的變換而呈現不同的狀態。這五種顏色配合時季節所主，如果面色和本季的王色相色符合就比較順利吉祥，如果面色不與本季的王色相色符合而與囚色相符就會不順，若與死色相符則大凶。

五行相生：金生水，水生木 ，木生火 ，火生土 ，土生金

五行相剋：金克木，木克土 ，土克水，水克火 ，火克金

在八字論斷中，以八字中日柱天干為我，依據其生克關係而定，例如： 壬申年 壬寅月 戊午日 丙辰時 其中的“我”即為日柱中的天干“戊”，而在天干中，“戊”的五行歸屬為“土”，因此再以我為主通過生克關係簡單推斷命相

雖然各神煞有好有不好，但以全者，均衡者為宜，否極泰來、物極必反。例如“財多身弱”就是自身天干是木，但沒有生在當令時節，周圍卻是一片我克的土，因為我克者為財，因而財多，但由於我克者過多，因此自身定弱，這就是“財多身弱”，還有“殺重身輕”、“身強殺淺”等，所以五行宜以全與均衡為度。

文字金字塔木材純淨水火山五色土