日柱

日柱， 在命學上是以晚上子時開始順時針到亥時， 十二個時辰為一天， 每一個時辰佔兩個鐘點。 日與日的分界線是以子時來劃分的，即晚上的十一點。十一點前是上一日的亥時， 過了十一點就是次日的子時。 這一點請特別留意，而不要認為午夜十二點是一天的分界點。

日柱是四柱之一柱，是古代命理學家用來推命的一種方法。

從魯隱公三年(公元前720年)二月己巳日， 中國干支記日從未間斷。 這是人類社會迄今所知的最長的記日法.

日柱，即用農曆的干支代表人出生的那一天。干支記日每六十天一循環,由於大小月及平閏年不同的緣故, 日干支需查找萬年曆。

日柱， 在命學上是以晚上子時開始順時針到亥時， 十二個時辰為一天， 每一個時辰佔兩個鐘點。 日與日的分界線是以子時來劃分的，即晚上的十一點。十一點前是上一日的亥時， 過了十一點就是次日的子時。這一點請特別留意，而不要認為午夜十二點是一天的分界點。

日夜交替，是由地球之自轉形成的，在命理學中，以夜子時之初為新的一天開始，那麼子時是如何確定的呢，在天文曆法中，以太陽過某地上中天為正午時，太陽過某地下中天（所謂下中天即太陽過相對的另一半球的上中天）為正子時，所謂“正”即表示是子時的中間點，按古歷一個時辰為二個小時，那麼子時之初即為正子時之前一小時，換算成現今的時間，即某地區當地時間夜晚23時為子時之初（曆法上稱初子時），即為該地新的一天開始。

但是到了近代，受西方曆法的影響，一些命理學家對日柱的起訖點有了新的看法，認為新的一天並非是從初子時開始的，而應該是從正子時起算，如近代著名的命理學家袁樹珊先生，在其名作《命理探源》之中，就專文討論過這個問題，袁氏認為在夜晚初子時之後正子時之前，日柱仍然按當天算，時柱卻要算作下一天的子時（因為時辰已經交遞）。袁氏之種説法，在近代影響較大，仍然有一些命理學家遵從其説。

但是我們遍閲古籍，不僅是在四柱命理書中，而且在所有的奇門、八卦、紫徽、六壬等等術數典籍中，卻查不到任何一例這樣的算法，可見上述的這種觀點，只是一種探討性質，並非定論。當今的預測學者、有“易壇泰斗”之稱的邵偉華氏，在其《四柱預測學》一書中，批駁了這種觀點，邵氏説：“這種説法不甚合理，又無古例可援，故舍去其分別，又經諸家檢驗，凡過夜晚23點（即初子時），即作第二天的干支計算日柱。”故我們可以認定，每一天的開始，確實是以初子時為分界線的，凡過初子時即算作新的一天，以此標準論斷，方稱確當。

如果要計算日柱干支，雖然並非絕不可能，但十分繁瑣無聊，最簡單的方法是查萬年曆，如某人生於1994年6月1日，查萬年曆知該日干支為戊午，即日柱為戊午。