金剛降魔杵

金剛降魔杵，又稱普巴杵，是藏傳佛教中的一種法器，原也屬於古印度兵器的一種，被佛教引用為法器之一。其一端為金剛杵的樣子，另一端為三稜帶尖之狀，中段有三個佛像頭為柄，一作笑狀、一作怒狀、一作罵狀。此法器通常為佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。

金剛降魔杵，由於藏傳佛教密宗的寧瑪派（漢地俗稱‘紅教’）的“普巴金剛”法，使用此杵，故藏地又稱為“普巴杵”。 ^[1] 

這種杵代表：可消除自身一切罪障，使三昧耶過悉皆清淨，使勝共悉地皆得成就，一切違緣障礙悉消除無餘，一切順緣所願善根悉皆增長，一切男女怨敵債主皆令滿足歡喜，怨敵消除。金剛杵也表三摩地無動搖之意。

揮如來之金剛智用，破除愚痴妄想之內魔，以展現自性清淨之智光。佛教密教則用它來代表堅固鋒利之智，可斷除煩惱，除惡魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。

《大藏密要説》：金剛杵是菩提心義，斷壞二邊契於中道，中有十六大菩薩位，亦表十六空為中道，兩邊各有五股，五佛五智義，亦表十波羅蜜能摧十種煩惱。

金剛杵有獨股的、三股的、五股的、九股的,一般以五股的為多見。在圖案和曼陀羅上，還常可以看到兩個金剛杵垂直交叉，呈十字形，稱為金剛交杵。

《陀羅尼集經》卷四《十一面觀音神咒經》；如果要使修法有成就，修法時的壇場外院四角要安立金剛杵交叉如十字形。

據陀羅尼集經第二説：“杵”的材料，是用“金、銀、赤銅、鑌鐵、錫”等五色金屬合和而成。另據蘇婆呼童子請問經卷上説：由於所修之法不同，而其所用的材料也有“金、銀、熟銅、砂石，以金銀銅混合、鐵、失利般尼木、毗嚕婆木、佉他囉木、摩度迦木、阿設多木、害人木、人骨、水晶、苦練木、龍木、毗梨勒木、天木、泥、迦談木、遏迦木、無尤木、阿沒羅木、遏順那木、柳木、白檀木、柴檀木”等等的差別。

據密部的典籍説：有“長八指者、長十指者、長十二指者、長十六指者”，其最長者“長二十指”。

最初的“金剛杵”，其尖端頗為鋭利。後來成為道具，其形狀乃有變化。－－據慈氏菩薩略修愈誐唸誦法卷下説：有“五股、四股、三股、二股、獨股”等不同形式的“金剛杵”。另據一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼荼羅經第五、列有“金剛部、寶部、蓮華部、羯磨部”等各種“金剛杵”；以及“如來最上金剛杵、忿怒金剛杵、微妙心金剛杵”等等的名目。並有“獨股、三股、五股、九股、四面十二股”等“金剛杵”的説明。

再如“金剛杵”的杵形，其中也含有許多的特殊意義。據密的部典籍説：一鈷（股）標示“獨一法界－－一真法界”。三鈷表顯“身、口、意”三密平等。五鈷表示“五智五佛”。－－五鈷的中間一鈷，表示佛之“實智”；外圍四鈷，表示佛之“ 權智”。而外圍四鈷向內彎曲，表示“權智”必歸“實智”之義。“杵”的上下兩端，鈷狀相同，表示佛界、眾生界同具五智之義。另有一説：中股表“法界體性智”，乃大日如來所自證，真直本地，不假方便。外圍四股內曲，表四智四佛受大日如來本地自證之智方便加持，而起教化。上下兩端同狀，表生、佛同具五智。中段“柄把”鑄出四層八葉：表四波羅蜜及十六大菩薩、八供四攝之三十七尊。四角四珠表四方四佛，中隱一珠表大日如來。八葉腰部，束以二繩；表以“定、慧”二法，而莊嚴之。又：四股外端各各有爪，象徵獅子頭狀；其數為八，表示“轉八識成四智之心品”。掌握此杵，則等於是安住於佛之金剛智德了。

金剛降魔杵，它與金剛杵、金剛橛和金剛鈴都屬於藏傳佛教密宗法器，但各有所不同，要注意區分。

金剛降魔杵，因質地不一樣，又因製作地域不同，因此，產生了不同形態。有木製的、鐵製的、銅製的等等。

持金剛降魔杵的本尊是普巴金剛（藏名，漢音譯作多傑訓努），意為金剛孺童。

普巴金剛具足無比大悲威力，而外觀現忿怒相，除了可以斷除所有鬼神、非人、天魔、惡咒之迫害，並可降魔息災及消除危難。普巴金剛身黑藍色，具有三頭，每頭各有三目，六臂四足。中間一頭藍色，表大勢至菩薩之忿怒相“金剛手”，表諸佛之“意”；右面白色，表文殊菩薩之忿怒相，表諸佛之“身”；左面紅色，表阿彌陀佛（或觀音菩薩）之忿怒相，表諸佛之語。每一頭口中各有二牙上出，二牙向下。其六臂，第一手執天鐵製九股金剛杵（鐵表示忿怒，九股表示三界九乘一切眾生）；右第二手執金制五股金剛杵（金表示喜樂，五股表示轉五毒成智）。左第一手持般若智焰，表示燃燒一切苦惱；第二手持三叉戟，表示盡攝三界空行母。中間二手合掌持金剛降魔杵，表示除一切煩惱、魔障。背後有如利劍般鋭利的翅膀。右二腳踩二男魔之背，左二腳踩二女魔之胸，安立於般若智焰中。