金剛不壞之身

在丁福保編纂的《佛學大辭典》一書中：「佛教術語，『佛身也。』」

《涅槃經》曰：「云何得長壽金剛不壞身？ 」

《心地觀經》：「不如代父母及眾生修菩薩行，當得金剛不壞之身，還來三界救度父母。」

《寶積經》五十二曰：「如來身者，即是金剛之身，不壞之身，堅固之身。」

理趣釋曰：「常以大慈甲冑而自莊嚴，獲得如金剛不壞法身。」

這裏説的「金剛不壞之身」即是修成正果之後的「佛身」。

那麼，為何叫「金剛不壞之身」呢？ 「如《大寶積經》卷五二：金剛即金剛石，是一種極為堅固的礦物，佛經上或用來比喻佛的「法身」。「如來身者，即是法身，金剛之身，不可壞身，堅固之身，超於三界最勝之身。」又如《涅槃經》卷三：「云何得長壽，金剛不壞身。」後亦用為典故。如南朝梁·沈約《謝示華嚴纓珞啓》：「法身與金剛齊固，常住與至理俱存。」又如唐·廣宣《安國寺隨駕幸興唐觀應制》詩：「初傳寶訣長生術，已證金剛不壞身。」由此來看，「金剛不壞之身」源於佛教，是佛教中的專有名詞。

《涅槃經》卷三：「云何得長壽，金剛不壞身。」後亦用為典故。

《大般涅槃經》卷三〈壽命品之三〉

云何得長壽，金剛不壞身。復以何因緣，得大堅固力。云何於此經，究竟到彼岸。願佛開微密，廣為眾生説。云何得廣大，為眾作依止。實非阿羅漢，而與羅漢等。云何知天魔，為眾作留難。佛説波旬説，云何分別知。云何諸調御，心喜説真諦。正善具成就，演説四顛倒。云何作善業，大仙今當説。云何諸菩薩，能見難見性。云何解滿字，及與半字義。云何共聖行，如娑羅娑鳥。迦鄰提日月，太白與歲星。云何未發心，而名為菩薩。云何於大眾，而得無所畏。猶如閻浮金，無能説其過。云何處濁世，不污如蓮華。云何處煩惱煩惱不能染。如醫療眾病，不為病所污。生死大海中，云何作船師。云何捨生死，如蛇脱故皮。云何觀三寶，猶如天意樹。三乘若無性，云何而得説。猶如樂未生，云何名受樂。云何諸菩薩，而得不壞眾。云何為生盲，而作眼目導。云何示多頭，唯願大仙説。云何説法者，增長如月初。云何復示現，究竟於涅槃。云何勇進者，示人天魔道。云何知法性，而受於法樂。云何諸菩薩，遠離一切病。云何為眾生，演説於秘密。云何説畢竟，及與不畢竟。如其斷疑網，云何不定説。云何而得近，最勝無上道。我今請如來，為諸菩薩故。願為説甚深，微妙諸行等。一切諸法中，悉有安樂性。唯願大仙尊，為我分別説。眾生大依止，兩足尊妙藥。今欲問諸陰，而我無智慧。精進諸菩薩，亦復不能知。如是等甚深，諸佛之境界。

《大寶積經》卷五十二

如來身者，即是法身，金剛之身，不可壞身，堅固之身，超於三界最勝之身。