邁克爾·波蘭尼

波蘭尼的著作已有兩種譯成中文，一本是其名著《個人知識》（貴州人民出版社2000年11月出版）；一本是論文選集《社會、經濟和哲學》（商務印書館2006年8月出版）。《個人知識》是綜合性的科學哲學和人文哲學鉅著，作者從所謂"個人知識"展開論述，廣泛涉及自然科學與社會科學方面的知識。此書的體裁和論述風格別具特色，專業性論述（科學哲學和認識論-知識論）之間插入大量政論。

《社會、經濟和哲學》是波蘭尼一生已發表的非科學論題方面的論文選集。文選中最重要的一篇是寫於1940年的《集體主義計劃》，此文對在中央（政府）計劃名義下的所謂"集體主義"作了精闢的剖析。

波蘭尼説："強大的集體主義權力是依靠革命力量建立起來的，這種革命力量排斥個人自由的要求……在俄國，矛頭指向的是對社會公正的要求，在意大利和納粹德國則是對國家力量的要求，但兩者的差異之處只在於偏重不同，其結果一方面是國家社會主義，另一方面則是社會國家主義。無論哪種情況都是將國家建立在一種原則之上，即假定國家對公民的文化和福利承擔全部責任。這就是集體主義或曰極權主義，一種將人民的全部生活都吸納進去的政權，人民在這種政權下生活並完全為它而生活。"在這種生活狀態下，往往缺少思想的自由交流和公開的社會批評，權力缺乏有效的監督和制衡。

《波蘭尼文選》中《關於自由主義和自由》一文討論了"雅各賓主義的遺產".波蘭尼指出，像希特勒、斯大林這類領袖人物，其意圖就是要以集權政治代替民主政治，"這是一個不以法律、不以選舉為基礎，而是直接建立在部分人的武裝力量之上的政府".因而，斯大林攫取政權以後，"凌駕於法律之上，依靠武力的不受制約的權力，對反對派的鎮壓，不合法的秘密警察制度，以及廣泛強加的意識形態，都被作為政治原則而長期謀劃。"所以，斯大林主義"已經不再以經濟動機為主，而是以政治動機為主".法國大革命時代雅各賓主義（暴力哲學）的政治遺產被繼承下來，而且斯大林主義比雅各賓主義更具極權主義色彩。

相對於"集體主義社會"的是"開放的社會"，就如著名英國政治學者波普爾所説，人類社會應該是一個"開放的社會"，在各種思想的試驗中，在普世價值（如民主、自由和平等）的基礎上選擇一個相對完善、比較合理的社會制度，是符合各國人民的願望的，而集體（集中）主義則是開放社會的敵人。