道園學古錄

《道園學古錄》是研究元代中後期政治、經濟、文化史的一部重要的元人文集。集中保存着大量有價值的碑、銘、墓誌、行狀、傳、記、序、題跋、制詔等史料，內容豐富，為史學工作者所借重。如對於仁宗朝奸臣鐵木迭兒之專權跋扈，虞集在賀勝、楊朵兒只、張珪等三人的神道碑、墓誌銘中所記甚詳。他以當時人記當時事，屢贊三人剛直不阿，對研究仁宗、英宗二朝的政治有重要的史料價值。其序、跋部分也是研究宋元文學、藝術、理學的重要材料。此外，《道園學古錄》中還保存着許多有關南方道教的資料。虞集家居江西，深受當時龍虎山道和建康（今南京）茅山道的影響，並與玄教宗師吳全節等道士有着密切的交往，還為他們撰寫了諸多碑板記事之文，多見於方外稿中。台灣學者孫克寬在《元代文化之活動》一文中提到《道園學古錄》的價值時這樣説：“《道園學古錄》全集的價值，仍在傳志碑銘、序跋之文。尤其是方外稿的全部文章，皆是元代道教史的寶貴資料”。陳垣先生在他的《南宋初河北新道教考》一書中，以《道園學古錄》中的《嶽德文碑》與吳澄所撰的《天寶宮碑》相佐證，考訂了宋元之際大道教派產生和發展的狀況。再有，虞集在《道園學古錄》中對元代典章制度也有別具特色的註釋，對研究元代政治制度有重要價值。

《道園學古錄》的版本有明景泰七年（1456）鄭達、黃江翻元刊本，常用的《四部叢刊》初編本即據此本影印。

虞集（1272～1348），字伯生，號邵庵，又號道園，祖籍仁壽（今屬四川），南宋名相虞允文五世孫。少受家學，嘗從元代三大理學家之一吳澄遊。成宗大德初，以薦授大都路儒學教授。仁宗時，遷集賢修撰，泰定時升翰林直學士兼國子祭酒。文宗即位，除奎章閣侍書學士，任元朝國修政書《經世大典》總裁官並修國史。惠宗即位，謝病回鄉，至正八年卒。 ^[1]