送隱者一絕

無媒^⑵徑路^⑶草蕭蕭^⑷，自古云林^⑸遠市朝^⑹。

公道^⑺世間唯白髮，貴人^⑻頭上不曾饒。 ^[1] 

⑴隱者：指不願與世俗同流合污，脱離塵世迴歸自然的人。

⑵無媒：沒有引薦的人，比喻進身無路。

⑶徑路：小路。

⑷蕭蕭：蕭條、寂靜，冷落悽清的樣子。

⑸雲林：高入雲中的山林，這裏指隱者隱居之處。

⑹市朝：指交易買賣場所和官府治事所在。

⑺公道：公平，公正。

⑻貴人：顯貴的人。 ^[2] 

由於沒有人引薦，你只好遁跡雲林，遠離爭名逐利的市朝，結果門庭冷落，徑路上雜草叢生。

世間最公道的事就是任何人到了老年都要生長白髮，包括公伯王侯，誰也沒有例外。 ^[2] 

這首詩作與大中元年（847），時杜牧任睦州刺史。這首詩是杜牧送隱者時所發的感慨。 ^[3] 

首兩句從隱者的居所和處境着筆，稱揚隱者的德行。“無媒”語出《韓詩外傳》：“士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也。”原意女子因無人為媒難以出嫁，這裏指士予因無人舉薦、引進而無法用予世。正因為無汲引者問津，隱者門可羅雀，屋前小路長滿了荒草，一片蕭索冷落。“革蕭蕭”暗用漢代張仲蔚事。據《高士傳》載，張仲蔚“善屬文，好詩賦，閉門養性，不治榮名"。透過蕭蕭荒革，一個安於索居的隱者形象呼之欲出。自古以來，隱者樂於沽身自好，有意遠避這些爭名奪利的塵囂地，“退不丘壑，進不市朝，怡然自守，榮辱不及”（《周書·薛端傳》）。清心寡慾，恬淡自適，詩人對隱者的潔行高志，流溢出欽羨、讚許之情。

末兩句從白髮落墨，生髮健拔昂揚的議論。“白髮三千丈，緣愁似個長”，白髮與憂愁有着不解之緣。隱者“無媒”，因而懷才不遇。社會的壓抑使他產生憂愁，難以排遣的憂愁又使他早生華髮。他慨嘆英雄無用武之地，痛恨扼殺人才的社會勢力，呼喚世間公道。詩人充分理解隱者的心境，他與毖者靈犀相通，命運與共，對人世、對社會有着相同的見解。他以為，世間只有白髮最公道，即使是達官貴人的頭上也照長不誤，決不饒過。不受財富擺佈，不向權貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。詩中“唯”字，包含言外之意。 除了白髮，人世間再沒有公道可言。社會不平，在詩人筆下得列深刻的揭露和無情的針砭。這是理性的批判，是對當時整個社會現實的有力鞭撻。

全詩隨情感的流動、意緒的變化而呈現不同的節奏和語勢。前兩句如靜靜溪流平和舒緩，後兩句如滔滔江湖激盪噴湧。批判的鋒芒直指不公道的封建社會制度，議論警動，憎愛分明，痛快淋漓而又不乏機趣幽默。前人僅以“青樓薄俸"品藻小杜者，由此詩觀之，實在是極大的歷史偏見和誤會。 ^[1] 

宋·黃徹《礱溪詩話》：“牧之有‘公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒”，嘗愛其語奇怪，似不蹈襲。後讀子美“苦遭白髮不相放’，為之撫掌。” ^[4] 

宋·謝枋得《註解選唐詩》：後二句理到之言。 ^[4] 

宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》胡仔雲：蓋窮人不偶，遣興之作也。 ^[5] 

明·胡應麟《詩藪》：此詩僅去張打油一間。 ^[5] 

清·陸次雲《五朝詩善鳴集》：不磨之作，混入許渾集中。蒼深之氣，斷知非渾是牧。 ^[4] 

中國社科院文研所研究員·陳友琴《與繆鉞先生商榷〈杜牧詩選〉中的一些問題》：“這種詩的思想實在不佳，原來的意思是説貴人的頭上也會有白髮,足見這件事是很公道的了。這是古代所謂‘貴人’一種自尋開脱法，生老病死，‘貴人’也和‘賤人’一樣，那被壓迫的賤人們還何必爭呢！從這裏可以看出杜牧的庸俗的一面來。” ^[5] 

杜牧（803－853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人，宰相杜佑之孫。大和二年（828年）進士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，後歷任監察御史，黃州、池州、睦州刺史等職，後入為司勳員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。以七言絕句著稱。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別於李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世，《全唐詩》收其詩八卷。 ^[6]