送楊長史赴果州

褒斜不容幰^⑵，之子去何之^⑶。

鳥道一千里^⑷，猿聲十二時^⑸。

官橋祭酒客^⑹，山木女郎祠^⑺。

別後同明月，君應聽子規^⑻。 ^[1] 

⑴楊長史：楊濟，後來曾任大理少卿兼御史中丞。長史，官名，秦置。漢相國、丞相，後漢太尉、司徒、司空、將軍府各有長史。參閲《漢書·百官公卿表上》《後漢書·百官志一》。其後，為郡府官，掌兵馬。唐制，上州刺史別駕下，有長史一人，從五品。果州：今四川省南充市。因南充城西有盛產柑橘的果山，故名為果州。

⑵褒斜：古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。二水同出秦嶺太白山：褒水南注漢水 ，谷口在今陝西省勉縣褒城鎮北；斜水北注渭水，谷口在今陝西省眉縣西南。通道山勢險峻，歷代鑿山架木，於絕壁修成棧道，舊時為川陝交通要道。幰（xiǎn）：古代車上的帷幔，代指車輛。

⑶之子：這個人，指楊長史。

⑷鳥道：形容道路險峻狹窄，似乎只有鳥能飛過。

⑸猿聲：一種“猿啼”。十二時：古時分一晝夜為十二時，以干支為記。《左傳·昭公五年》杜預注有夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日映、晡時、日入、黃昏、人定等名目，雖不立十二支之目，但已分十二時。至以十二支記時，《南齊書·天文志》始有之。

⑹官橋：官路上的橋樑。祭酒：酹酒祭神靈，古人出行前祭祀路神。清人高步瀛認為，“祭酒”用張魯的典故。張魯以五斗米道收攏人心，稱受道之人為祭酒。他的祭酒們主持建造義舍，供路人使用。張魯為五斗米道的第三代天師，教祖張陵之孫，一開始投靠益州牧劉焉，劉焉死後與其子劉璋失和，割據漢中地區，後投降曹操。

⑺山木：山中的樹木。女郎祠：張魯女之祠堂。《水經注》載，五丈溪南有女郎山，山上有女郎冢、女郎道，山下有女郎廟及搗衣石，傳言是為紀念張魯的女兒。

⑻子規：杜鵑鳥的別名，又名蜀魄、蜀魂、催歸。傳説為蜀帝杜宇的魂魄所化。它總是朝着北方鳴叫，六、七月鳴叫聲更甚，晝夜不止，發出的聲音極其哀切，猶如盼子迴歸，所以叫杜鵑啼歸，這種鳥也叫子規。 ^{[2]  [3]} 

褒斜道狹險容不下車輛，你這位君子離京將去哪裏？

險絕的鳥道綿延千餘里，兩岸猿啼會連續晝夜十二時！

官橋邊有款待行人的祭酒，山林中掩映着女神的廟祠。

分手之後我們只能同看明月，你且多聽子規而生歸思！ ^{[2]  [3]} 

《送楊長史赴果州》是王維晚年時期的作品，為送別友人楊濟入蜀而作，當作於唐肅宗上元二年（761）。 ^[2] 

詩歌以著名的險峻要道“褒斜”開篇，簡要寫出行人道路險阻難行。對於不瞭解蜀道的讀者來説，“不容幰”即道路容不下車的帷幔（也即容不下車）的描寫，足以讓讀者想象出褒斜險徑的狹窄難行。第二句以一聲嘆息，傳達出作者的擔憂之情。三、四兩句只是徑筆直敍，卻寫得分外生動、精彩。因為三、四兩句提出蜀道之行的兩個要點：險絕的道路非常漫長、沿途比較荒涼。“一千里”“十二時”既對仗工穩精妙，又極其貼合所要表達的句意。恰當的語詞組合讓此聯讀來渾然天成。五、六兩句反覆用張魯的典故。高步瀛認為，張魯的祭酒開的義舍、為女兒建的寺廟都屬於義俗荒陋”，按照正統讀書人的理解，五斗米教實際上就是一種迷惑百姓的邪教。這兩句以典故寫出沿途景緻，突出一種不同於京城地區的巴蜀風情。“別後”一句意與南朝謝莊《月賦》“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”相近。結句“子規”一詞既突出蜀地風情，又寫出詩人盼望友人歸來的情感。

此詩起句“褒斜”古徑以陝西為起點，經“一千里”推進到漢中地區（頸聯），進而到達果州（尾聯）。“褒斜”“鳥道”“官橋”照應緊密，“山木”“猿聲”“子規”互相映襯。首聯以“去何之”送別，末句以“聽子規盼歸。可以説全詩章法極其緊密精巧。

隨着閲歷的加深和藝術上的成熟，王維晚年的作品審美選擇更加入妙，點染更加出人意料之外。這首詩興韻寄於風土，詩中官橋的巫祝，樹叢的女神祠，都是入蜀道上特有的風物。作者又善於用數目字加以誇張，一千里寫盡鳥道，十二時寫盡猿啼，完全避開了送別俗套，寥寥幾筆就把蜀地的險阻和風物的優美寫出來，具有超俗的畫意和詩情。首尾兩聯寫盡的關切和相思，渾然神秀，無跡可求。紀曉嵐説“一片神骨，不必凡馬空多肉”，的確道出了此詩的妙處。 ^{[2]  [3]} 

明·鍾惺、譚元春《唐詩歸》：鍾雲：此等絕似太白。譚雲：“君應”二字，吞吐難言（末句下）。 ^[4] 

明末清初·唐汝詢《唐詩解》：首聯親知想頭，次聯無然渾成。三聯紀道所歷，以想其頓舍。 ^[4] 

明末清初·周珽《唐詩選脈會通評林》：陳繼儒曰：三四清絕。徐充曰：司空曙《送流人》詩云“山村楓子鬼，江廟石郎神”，近此五六句法。末二句言見月則同，聽子規則異，意妙。 ^[4] 

明末清初·邢昉《唐風定》：摩詰包孕甚廣。精麗近沈、宋，沈、宋無其閒澹；空秀似襄陽，襄陽遜以菁英。此體中神聖工巧備矣。 ^[4] 

清·姚鼐《五七言今體詩鈔》：已似大曆間人。 ^[4] 

清·吳煊、黃培芳《唐賢三昧集箋註》：收忌太平熟，此惟得之。顧雲：荒落之景、悽楚之情可想。清古。 ^[4] 

清·盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰；佻倩之章。三四最異，徑筆能寫出。三四是此家直置一種本色，五六亦爾，乃以過出結緒。 ^[4] 

近代·高步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰：高華俊爽。 ^[4] 

王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。 ^[5]