送梁六自洞庭山作

巴陵一望洞庭秋^⑵，日見孤峯水上浮^⑶。

聞道神仙不可接^⑷，心隨湖水共悠悠^⑸。 ^[1] 

⑴梁六：即梁知微，時為潭州（今湖南長沙）刺史，途徑岳陽入朝。洞庭山：即君山，位於岳陽市西南的洞庭湖中，風景秀麗。

⑵巴陵：郡名，即嶽州，今湖南嶽陽。

⑶孤峯：指洞庭山，即君山。

⑷聞道：聽説。神仙：指湘君、湘夫人等傳説中的神仙。《拾遺記》：“其下有金堂數百間，玉女居之。”

⑸湖：即洞庭湖。悠悠：悠長，自然。 ^[2] 

放眼遙望巴陵地區洞庭湖一帶的秋景，成天看到的就是這孤獨的君山漂浮在水中。

傳説這君山上曾居住着神仙可惜未能得見，我的心潮隨着那盪漾的湖水綿遠悠長。 ^[2] 

這是作者謫居嶽州（即巴陵，今岳陽）的送別之作，載於《全唐詩》卷八十九。梁六為作者友人潭州（今湖南長沙）刺史梁知微，時途經嶽州入朝，遂有與詩人的相遇。當時作者被貶為嶽州刺史，在為梁知微舉行的送別宴會上創作此詩。洞庭山（君山）靠巴陵很近，所以題雲“自洞庭山”相送。 ^{[2]  [3]} 

這是送別之作。詩中送別之意，若不從興象風神求之，那真是“無跡可求”（嚴羽《滄浪詩話》）的。謫居送客，看征帆遠去，該是極其悽婉的懷抱（《唐才子傳》謂張説“晚謫岳陽，詩益悽婉”）。“天涯一望斷人腸”（孟浩然），首句似乎正要這麼説。但只説到“巴陵一望”，後三字忽然嚥了下去，成了“洞庭秋”，純乎是即目所見之景了。這寫景不渲染、不著色，只是簡淡。然而它能令人聯想到“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”（《楚辭·九歌·湘夫人》）的情景，如見湖上秋色，從而體味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情懷。這就是景中具意，只是“不可湊泊”（《滄浪詩話》），難以尋繹罷了。

氣蒸雲夢、波撼岳陽的洞庭湖上，有座美麗的君山，日日與它見面，感覺也許不那麼新鮮。但在送人之時看來，是異樣的。説穿來就是愈覺其“孤”。否則就該説“日見‘青山’水上浮”了。若要説這“孤峯”就是詩人在自譬，倒未見得。其實不須用意，只要帶了“有色眼鏡”觀物，物必著我之色彩。因此，由峯之孤足見送人者心情之孤。“詩有天機，待時而發，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也”（《四溟詩話》），卻於有意無意得之。關於君山傳説很多，一説它是湘君姊妹遊息之所（“疑是水仙梳洗處”），一説“其下有金堂數百間，玉女居之”（《拾遺記》），這些神仙荒忽之説，使本來實在的君山變得有幾分縹緲。“水上浮”的“浮”字，除了表現湖水動盪給人的實感，也微妙傳達這樣一種迷離撲朔之感。

詩人目睹君山，心接傳説，不禁神馳。三句遂由實寫轉虛寫，由寫景轉抒情。從字面上似離送別題意益遠，然而，“聞道神仙——不可接”所流露的一種難以追攀的莫名惆悵，與別情當有微妙的關係。作者同時送同一人作的《嶽州別梁六入朝》雲：“夢見長安陌，朝宗實盛哉！”也有同一種欽羨莫及之情。送人入朝原不免觸動謫宦之感，而去九重帝居的人，在某種意義上也算“登仙”。説“夢見長安陌”是實寫，説“神仙不可接”則頗涉曲幻。羨仙乎？戀闕乎？“詩以神行，使人得其意於言之外，若遠若近，若無若有”（屈紹隆《粵遊雜詠》），這也就是所謂盛唐興象風神的表現。

神仙之説是那樣虛無縹緲，洞庭湖水是如此廣遠無際，詩人不禁心事浩茫，與湖波俱遠。豈止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“隨湖水”而去，變得“不可接”了，自己的心潮不禁隨湖水一樣悠悠不息。“心隨湖水共悠悠”，這個“言有盡而意無窮”的結尾，令人聯想到“惟見長江天際流”（李白），而用意更為隱然；叫人聯想到“惟有相思似春色，江南江北送君歸”（王維），比義卻不那麼明顯。濃厚的別情渾融在詩境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”，死扣不着，妙悟得出。借葉夢得的話來説，此詩之妙“正在無所用意，猝然與景相遇，藉以成章，不假繩削，故非常情能到”（《石林詩話》）。

胡應麟認為此詩“句格成就，漸入盛唐”，他所作的評價是公允的。七絕的“初唐標格”結句“多為對偶所累，成半律詩”（《升庵詩話》），此詩則通體散行，風致天然，“惟在興趣”，全是盛唐氣象了。作者張説不僅是開元名相，也是促成文風轉變的關鍵人物。其律詩“變沈宋典整前則，開高岑後矯清規”，亦繼往而開來。而此詩則又是七絕由初入盛里程碑式的作品。 ^[3] 

明·凌宏憲《唐詩廣選》：蔣仲舒曰：但言悠遠，而別意自見。美人秋水之思，當是別後意耳。 ^[5] 

明·陸時雍《唐詩鏡》：後二語託興，兼寓別情。 ^[5] 

明·胡應麟《詩藪》：唐初五言絕，子安（王勃）諸作已入妙鏡。七言初變梁陳，音律未諧，韻度尚乏。……至張説《巴陵》之什（即此詩），王翰《出塞》之吟，句格成就，漸入盛唐矣。 ^[4] 

清·沈德潛《唐詩別裁》：遠神遠韻，送意自在其中。此洞庭為神仙窟宅，然身不至，唯送人之心與湖水俱遠耳。 ^[5] 

清·宋宗元《網師園唐詩箋》：不着一字（末句下）。 ^[5] 

清·朱寶瑩《詩式》：開首先寫洞庭，再入“山”字，所謂就題起也，然卻有突兀高遠之勢，而一種送別之情已含在其中，要在“一望”“日見”四字咀嚼而得。三句入送梁六，言梁入朝如神仙之不可接迎。四句從送後落筆，言只心隨湖水悠悠而去，不特題後搖曳生情，似此纏綿悱惻，不失詩人敦厚之旨，盛唐作者所以為正聲也。 ^[5] 

近代·俞陛雲《詩境淺説續編》：此詩言煙波浩渺中，神仙既不可接，客帆亦天際迢遙。末句之悠悠凝望，即送別之心也。 ^[5] 

近代·劉永濟《唐人絕句精華》：首二句實寫洞庭湖山，中夾第三句，遂使實境化成縹緲之景，引起第四句別情，便覺悠然無盡。 ^[5] 

張説（667—730），唐朝大臣。字道濟，一字説之。洛陽人。武則天時應詔對策，得乙等，授太子校書。中宗時任黃門侍郎等職。睿宗時進同中書門下平章事，勸睿宗以太子建國。玄宗時，任中書令，封燕國公。擅長文辭，時朝廷重要文件多出其手，與蘇頲（襲封許國公）並稱為“燕許大手筆”。其詩多應制之作。被貶岳陽時的作品，較有特色。有《張燕公集》。 ^[6]