辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口

閒居三十載^②，遂與塵事冥^③。

詩書敦宿好^④，林園無世情^⑤。

如何舍此去^⑥，遙遙至南荊^⑦！

叩枻新秋月^⑧，臨流別友生^⑨。

涼風起將夕^⑩，夜景湛虛明^⑪。

昭昭天宇闊^⑫，皛皛川上平^⑬。

懷役不遑寐^⑭，中宵尚孤征^⑮。

商歌非吾事^⑯，依依在耦耕^⑰。

投冠旋舊墟^⑱，不為好爵縈^⑲。

養真衡茅下^⑳，庶以善自名^㉑。 ^[1] 

①辛丑：指晉安帝隆安五年（401）。赴假：赴准假之所，意即銷假返任。朱自清《陶淵明年譜中之諸問題》：“《自新篇》雲：‘陸機赴假還 洛，輜重甚盛。’此寧類‘急假’耶？抑機吳人，若雲假還，何得向洛耶？足知‘赴假’當即今言‘銷假’意。淵明正是銷假赴官，故有‘投冠’‘養真’等語耳。”江陵：當時的荊州鎮地，是荊州刺史桓玄的駐所，在今湖北省江陵縣。行：經過。塗口：地名，即今武漢市江夏區金口街，北宋前名塗口。

②閒居：閒散在家。三十載：詩人二十九歲開始出仕任江州祭酒，“三十載”是舉其成數。一説“三十”應作“三二”，三二得六，即閒居了六年。

③塵事：指世俗之事。冥：冥漠，隔絕。

④敦：厚。這裏用作動詞，即加厚，增加。宿（sù）好（hào）：昔日的愛好。宿，宿昔，平素。

⑤林園：一作“園林”。世情：世俗之情。

⑥如何：為何。舍此：指放棄田園生活。

⑦南荊：荊州治所在湖北江陵，江陵古屬南方楚國之地，故西晉稱荊州為南荊。東晉沿用此習稱。《文選》作“西荊”。

⑧叩（kòu）：敲，擊。枻（yì）：船舷。《楚辭·九歌·湘君）：“佳耀兮蘭枻。”王逸注：“枻，船旁板也。”新秋：即孟秋，秋季的第一個月。

⑨臨流：在水邊。友生：朋友。生是對年輕讀書人的稱呼。《詩經·小雅·常棣》：“雖有兄弟，不如友生。”

⑩將夕：暮之將臨。夕，傍晚。

⑪湛（zhàn）：澄清，清澈。虛明：空闊明亮。

⑫昭昭：光明，明亮的的樣子。

⑬皛（xiǎo）：潔白明亮的樣子。川上：此指江面。

⑭懷役：猶言負役，身負行役。不遑（huáng）：不暇，沒有工夫。

⑮中宵：半夜。尚：猶，且。孤征：獨自遠行。

⑯“商歌”句：意謂像甯戚那樣熱心於求官，不是我所願意做的事。商歌，指自薦求官。屈原《離騷》：‘甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。”王逸注：“該，備也。甯戚修德不用，退而商賈。宿齊東門外，桓公夜出，甯戚方飯牛，叩角而商歌，桓公聞之知其賢，舉用為客卿，備輔佐也。”商，聲調名，音悲涼。

⑰依依：依戀、留戀的樣子。耦（ǒu）耕：兩人並肩而耕。這裏指隱居躬耕。《論語·微子》：”長沮、桀溺耦而耕。”長沮、桀溺代指兩位隱士。

⑱投冠：拋棄官帽，即棄官，旋：返回。舊墟：這裏指故鄉舊居。

⑲好（hǎo）爵：指高官厚祿。南朝齊孔稚圭《北山移文》：“雖假容於江皋，乃纓情於好爵。”縈（yíng）：纏繞，束縛。

⑳養真：養性修真，保持真樸的本性。衡茅：指簡陋的住房。衡，同“橫”，即“橫木為門”。茅，茅屋。

㉑庶：庶幾。有“差不多”之意，在古語中常含希望、企求的成分。這裏就有希望的意思。 ^{[2]  [3]} 

在家閒居近三十年，因與世俗互不相通。

詩書加深平素愛好，園林沒有世俗之情。

如今為何舍此而去，路途遙遠去那南荊！

叩舷面對新秋孤月，告別友朋漂盪江中。

臨近傍晚涼風微起，夜中景象澄澈空明。

天宇空闊明亮如晝，皎潔江面一片寧靜。

身負行役無暇安睡，夜半尚且獨自遠行。

追求官祿非我所好，我心依戀田園躬耕。

棄官返回家鄉舊居，不能被那官祿系情。

安居茅舍養性修真，願能保我善良名聲。 ^[3] 

這首詩當作於晉安帝隆安五年（401）。隆安四年（400）春，桓玄克荊州、雍州後，督八州即八郡軍事，領荊州、江州刺史。當時陶淵明在桓玄幕府裏供職。隆安五年七月，他回鄉探親假滿，再次返回江陵（今湖北荊州）的官府，路經塗口時，寫下這首詩。

這是陶集中為數不多的行旅詩之一。題雲“赴假還江陵”，可見陶淵明正在桓玄處任僚佐。至於他擔任何職，因何請假，這些都難以考證。桓玄是一個雄踞上游、時時覬覦着晉室政權的跋扈軍閥。在作者寫這詩的次年，桓玄便舉兵東下建康，翌年廢晉安帝自立，國號為楚。

此詩從表面上看，似乎只是在表現一種“小雅”“國風”中常見的行役告勞、厭棄仕途之感，但如果聯想到陶淵明所處的環境，則詩中投冠還鄉的意願表現得如此明確而又堅決，自然應該視之為他已經對桓玄有了較清醒的認識，而急欲擺脱這個是非之所。這可從到隆安五年冬天，陶淵明就因母喪去職，從此和桓玄、江陵再也不相干這個事件上得到佐證。 ^[2] 

此詩開頭六句，是從題前着墨，借追念平生，寫出自己的生活、情性，再轉到當前。他這年三十七歲，説“閒居三十載”，是就大體舉成數而言。過去精神寄託所在是詩書和園林，官場應酬這些塵事、虛偽欺詐這些俗情是遠隔而無沾染的。四句盛寫過去生活的值得追戀，也正是蓄勢；接着便迸發出“如何舍此去，遙遙至南荊”的自詰，強烈表現出自悔、自責。這裏用十字成一句作反詰，足見出表現的力度；説“遙遙”，自然不僅是指地理上的“遙遙”，而且也包括與荊人在情性、心理上的相隔“遙遙”。

“叩枻”以下八句是第二節。前六句正面寫“夜行”，也寫內心所感。詩人揮手告別岸邊的友人，舉棹西行。這時，新秋月上，涼風乍起，夜景虛明一片，天宇空闊無垠，平靜的江波上閃映着月影，望過去分外皎潔。這是無限美好的境界，但是，作者如此着力描寫這秋江夜景，不是因為“情樂則景樂”（吳喬《圍爐詩話》），而正是為了反映出自己役事在身、中宵孤行之苦。一切美景，對此時的詩人説來，都成虛設；反足以引發其深思，既追撫已往，也思考未來。這樣，“懷役”兩句，便成了綰結上下的關捩語句。

結尾六句，抒寫夜行所感。在上節所寫境和情的強烈矛盾下，詩人不自禁地像在自語，也像在對大江、秋月傾訴：“商歌非吾事，依依在耦耕”——像甯戚那樣唱着哀傷的歌來感動齊桓公以幹祿求仕的世不乏人，而自己卻戀戀於像長沮、桀溺那樣的並肩而耕。“商歌”和“耦耕”，代表着兩條截然不同的生活道路，作者在此已作了明確的抉擇。“耦耕”是“歸隱”的代稱，所以下文就是對未來生活的具體考慮：首先是“投冠”（不是一般的“掛冠”），擲棄仕進之心，不為高官厚俸牽腸掛肚；其次是返歸故里，在衡門茅舍之下、在田園和大自然的懷抱中，養其浩然真氣。詩人深沉地想：要是這樣，大概可以達到“止於至善”的境界了吧。一個“庶”字，也表現出詩人對崇高的人生境界的不息追求。

詩中作者用白描手法寫江上夜行的所見、所遇，無一不真切、生動，發人興會。其抒述感慨，都是發自肺腑的真情實語。方東樹在《昭昧詹言》中説“讀陶公詩，專取其真。事真、景真、情真、理真，不煩繩削而自合”，又説“讀陶公詩，須知其直書即目，直書胸臆，逼真而道腴”，此篇就是一個典型例子。 ^[4] 

當代文物收藏鑑賞家龔望：“起首，慣家法。……凡筆作此‘敦’字，必作‘有’，以為的對。”（《陶淵明集評議》） ^[1] 

陶淵明（365—427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私諡靖節。潯陽柴桑（治今江西九江）人。《晉書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，後去職歸隱，絕意仕途。長於詩文辭賦。詩多描繪田園風光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓着對污濁官場的厭惡和不願同流合污的精神，以及對太平社會的嚮往；也每寫及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又頗為精練，具有獨特風格。有《陶淵明集》。 ^[5]