輞川別業

不到東山向一年^⑵，歸來才及種春田^⑶。

雨中草色綠堪染^⑷，水上桃花紅欲然^⑸。

優婁比丘經論學^⑹，傴僂丈人鄉里賢^⑺。

披衣倒屣且相見^⑻，相歡語笑衡門前^⑼。 ^[1] 

⑴別業：別墅。晉石崇《思歸引序》：“晚節更樂放逸，篤好林藪，遂肥遁於河陽別業。”

⑵東山：指輞川別業所在的藍田山。

⑶春田：春季的田地。《宋書·周朗傳》：“春田三頃，秋園五畦。”

⑷堪：可以，能夠。

⑸欲：一作“亦”。然：同“燃”。

⑹優婁：釋迦牟尼的弟子。比丘：亦作“比邱”。梵語的音譯，意為乞者，謂乞法於佛，乞食於施主，指已受具足戒的男性，俗稱和尚。經論：佛教指三藏中的經藏與論藏。《梁書·謝舉傳》：“為晉陵郡時，常與義僧遞講經論。”

⑺傴（yǔ）僂（lǚ）：特指脊樑彎曲，駝背。丈人：古時對老人的尊稱。《莊子》外篇·卷七上《達生》：“仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：‘子巧乎？有道邪？’曰：‘我有道也。五六月累丸，二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也若厥株拘，吾執臂也若槁木之枝，雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！’孔子顧謂弟子曰：‘用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！’”

⑻披衣：將衣服披在身上而臂不入袖。倒屣（xǐ）：急於出迎，把鞋倒穿。《三國志》卷二十一《魏志·王粲傳》：“獻帝西遷，粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：‘此王公孫也，有異才，吾不如也。’”後因以形容熱情迎客。

⑼語笑：談笑。衡門：橫木為門，代指簡陋的房屋。《詩經·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”漢毛氏傳：“衡門，橫木為門，言淺陋也。棲遲，遊息也。” ^[2] 

沒到東山已經將近一年，歸來正好趕上耕種春田。

細雨滌塵草色綠可染衣，水邊桃花紅豔如火將燃。

從事經論學的有道高僧，年老傴僂了的超逸鄉賢。

披衣倒屣出來和我相見，開懷談笑站在柴門之前。 ^[2] 

此詩當作於天寶（唐玄宗年號，742—756）年間李林甫當政時。天寶三載（744）后王維買下宋之問位於輞川山谷（今陝西藍田西南10餘公里處）的輞川山莊，並在其基礎上營建園林別墅，作為他母親奉佛修行的隱居之地。王維隱居輞川別業期間，創作了許多山水田園詩，《輞川別業》是其中的一首。 ^{[2]  [3]} 

《輞川別業》是一首寫景言情的七律，寫王維在輞川隱居時期的田園生活。此詩先寫作者未到輞川將近一年，回來時正好趕上春耕的農忙季節。沿途所見雨中濃綠的草色，足可染物；水上火紅的桃花像是要燃燒起來，十分迷人。作者與鄉間的人們相處無間，無論是僧人還是隱居鄉里的老人，一聽説作者回來了，都披衣倒屣趕來相見，開懷暢談柴門之前。這與陶淵明的“相思則披衣，言笑無厭時”一樣，表現了鄉里間淳樸親密的人際關係，與“人情翻覆似波瀾”的官場形成鮮明的對比，表現了作者對鄉間田園生活的喜愛。

此詩前四句運用了誇張的設色法。春播的季節，山野之中最惹人注意的就是春草與桃花。春草是怎樣的，桃花是怎樣的，人們大都有親身感受。所以，要處理得使人如身臨其境，是不大容易的。但王維自有見地，他使用了“堪染”來突出一個“綠”字，用“欲然”來突出一個“紅”字，這就是畫家的眼光、畫家的用色法。把紅與綠給予高度的強調——紅得似乎要燃燒起來；綠得好似可以用作染料。於是盎然的春意，便通過紅綠二色的突出與誇張而躍然紙上了。

頷聯兩句為傳世名句，寫的是輞川春天的景色。將靜態景物，寫得具有強烈地動感，使本已很美的綠草、紅花，被形容得更加碧綠，更加紅豔。這種色彩明豔的畫面，反映了詩人“相歡語笑”的喜悦心情，意境優美，清新明快。這兩句以誇張的手法寫穠麗的春景，與“桃花復含宿雨，柳綠更帶朝煙”（王維《田園樂七首》）有異曲同工之妙。 ^[2] 

中國社會科學院研究員陳鐵民《輞川別業遺址與王維輞川詩》：“詩寫王維在輞川與通經論的高僧、隱居鄉里的賢者往還的快樂，説明那裏除了有僧人佛寺外，還居住着一些隱士。” ^[3] 

王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。 ^[4]